父与子
作者：屠格涅夫
长篇小说。作者屠格涅夫,俄国作家。小说描写19世纪50年代俄国农奴制废除前夕新旧思想的斗争。主人公巴扎洛夫是个平民出身的青年医生,他随他的同学阿尔卡狄到乡下的家里做客。他们抵达后的第二天,便展开了两代人的对立。巴扎洛夫憎恨阿尔卡狄的叔父巴威尔和父亲尼古拉用自由主义进步的幌子,坚持贵族地主的生活方式,维护摇摇欲坠的贵族特权,致使他们之间发生了严重的思想冲突。尼古拉感叹自己已被儿子的时代遗弃,而阿尔卡狄又因父亲以排除偏见的宽大胸怀来包容他,而觉得羞愧,原谅了父亲和女管家的态度。由于巴扎洛夫的平民气质,使佣人们对他产生好感,但他和巴威尔的争论越来越激烈了。后来,巴扎洛夫离开了乡间,到了省城,应有钱的寡妇阿金左娃的邀请,到她的庄园做客。阿金左娃的美丽与自信,强烈地吸引着一向把恋爱视为愚蠢游戏的巴扎洛夫,他无法抑制心中的热情,向阿金左娃表明了爱意,尽管阿金左娃的心也因他而迷乱,但理智终于战胜了感情,拒绝了巴扎洛夫。巴扎洛夫带着失恋的苦闷情绪,回到了乡下父母身边,但双亲殷勤地呵护,却反而使他更加心烦并再次离开了家,又回到了阿尔卡狄的家,并开始进行热爱的科学实验。但不幸的是,巴扎洛夫和巴威尔又发生了争吵,并差一点决斗,巴扎洛夫再次
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没刻面的纯绿宝石
一对情侣独自在客厅中，正要互诉衷肠，女人突然发现自己的贵重的纯绿宝石戒指瞬间不翼而飞。戒指究竟是谁偷走了？
北游集
宋代诗文别集。2卷。宋元间汪梦斗著。汪梦斗号杏山。宋亡后，被尚书谢昌言荐于元世祖，特召赴京，终不受官，放还。此集上卷是诗，末有诗馀6首，皆系北游纪行之作。作者于至元十六年(1279)正月赴京，至冬十月归里，舟车数千里，历时270日，途中所见所感，皆以诗记之，视为北游日记，因称《北游集》。当时南宋新亡，而作者又是被迫“北游”的，途中“悲伤怀感，忧惧愁叹，不能自已”(作者自序)。集中充满故国之思，如《道过茌平县感马周事》：“翻思故国今何在，枉抱忠肝似马周!”汶上县有后梁王彦章庙，金泰和中重修此庙，有碑记。作者过此庙，题诗说：“铁枪战死后梁时，消得金人为葺祠。近岁江头几符节，过来须也读此碑!”对宋朝误国诸臣谴责、愤恨之情，溢于字里行间。至京后，有《见礼部尚书谢公昌言》诗云：“曾将鸿笔冠群英，自是峨嵋第一人。执志只期东海死，伤心老作北朝臣。”又有“正须自爱不赀身”句，表达了对故国的忠贞，同时又以其义规劝昌言。集中更充满了故乡之思。《金陵僦舟渡江》之六：“已是淮南客，常吟江左风。”《东行鱼台县界初闻莺》：“家山今隔几千里，始听春莺第一声。”《清明》：“他乡逢冷食，故国隔长江!”途中风情亦多入诗，如《道中不见山水》：“有山无水山枯槁，有水无山水汗漫。此处无山亦无水，风沙卷地鼻生酸。”记山东河北之间景象，如在目前。集中亦有错误，如说留梦炎入(元)朝不屈等。下卷为附录，附《杏山摭稿》，收文5篇，乃后人所集梦斗讲学之语，如论“天理人欲”之类。书前有汪梦斗序。今存有《四库全书》本。朱祖谋曾将其中所收的词刻入《彊村丛书》。
平砂玉尺经
元代刘秉忠著。刘伯温注解，该书主要讲述了总述了风水原理和实践方法。《平砂玉尺经》一书以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法；《逐吉赋》论述消峰及其断言；《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是：《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度，《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。后明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温对“三赋”进行论释。风水学中的峦头派、三合派褒奖《平砂玉尺经》一书“至精至深，尽泄地理玄机”。仁者见仁，智者见智，我们应遵循“验者为真，不验者为假”的原则来学习。
黄箓救苦十斋转经仪
黄箓救苦十斋转经仪，原不署撰人。观其词旨，似为金元全真道道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载十度诵经以荐度亡灵幽魂之科仪。每度诵经前后，皆须依次启告十方天尊、宣符、疏关、送圣，祈请诸天尊圣真超度所荐亡灵幽魂脱离阴府，上登乐乡，「福被见存，庆流后裔」。
成佛之道
《成佛之道》综合佛法精要，开显成佛坦途，乃印顺法师博览法藏之心得。全书分为偈颂和释文两部分，先以偈颂总摄成佛之道浅深之义理，再循序用现代汉语一一加以解说。颂文要而简，利于读诵与记忆；释文浅而详，利于明解与会通。
大乘悲分陀利经
亦称《大乘大悲分陀利经》、《大悲分陀利经》、《悲分陀利经》等。佛教经典。三秦失译。八卷。主要叙述释迦牟尼前生离诤王本生，发五十一大愿，誓成无上菩提的故事。异译本有：西晋竺法护译《闲居经》一卷(或十卷)，已佚;北凉龚道译《悲华经》十卷，已佚;北凉昙无谶译《悲华经》十卷。本经为历代大藏经所收。