伦理学
作者：斯宾诺莎
斯宾诺莎其它书籍
猜你喜欢的书
共产党宣言
马克思恩格斯为“共产主义者同盟”写的纲领，标志着科学社会主义诞生的重要文献。1847年12月至1848年1月写成，1848年2月第一次以单行本形式在伦敦出版。《宣言》正文共四章，前面有一个简短的序言。序言明确指出了《宣言》是共产党的纲领，它的任务是“宣告现代资产阶级所有制必然灭亡”。《宣言》正文的主要内容是:①运用唯物史观，分析了资产阶级和无产阶级的产生、发展及其相互斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的伟大历史使命；②说明了共产党的性质和特点，规定了党的基本任务和奋斗目标，提出了无产阶级革命和无产阶级专政的思想；批判了当时流行的各种诬蔑、诽谤共产主义的谬论，阐明了共产主义革命必须同传统的所有制关系和传统观念实行最彻底的决裂的思想；③揭露和批判了各种假社会主义和空想社会主义，深刻地分析了这些思潮的社会阶级根源和各自代表的阶级利益；④说明了共产党人对待各种反对派的态度，阐明了党的基本策略思想。《宣言》以“全世界无产者，联合起来!”的战斗口号结束。《共产党宣言》是对马克思主义学说的第一次完整系统地阐述。《宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生，标志着国际共产主义运动的兴起。《宣言》的发表，开创了用科学共产主义指导无产阶级革命的历史新纪元。
孙子注解
明代《十家注》重要传本。13卷。明本藏北京白云观。明正统年间邵以正奉诏督校刻印正统《道藏》,即世传《十一家注孙子》或《孙子十家注)。十一家为魏曹操、梁孟氏、唐李筌、杜佑、杜牧、陈峰、贾林、宋梅尧臣、王哲、何延锡、张预。杜佑未注《孙子》，乃其编《通典》时引《孙子》而训释之，不算杜佑，则为十家。孙子名武，春秋齐人，军事家。《孙子》是中国 最早的一部军事著作，曹操诸人对其作了解释和发挥。此书各卷均有解题,文中有十一家注释文字。书后附刻魏武帝《孙子序》、《孙子本传》。此本在文字上与《(华阴)道藏·孙子集注》有一些差异,与《宋本十一家注》差异更大;但有些错乱则相同,如将孟氏置唐人之后,将杜牧置杜佑之前等。说明宋刊本原本如此。
上清明堂元真经诀
石井昌子《真诰の成立をめぐる资料の检讨》认为本诀稍后于《真诰》。述存思及服云牙成仙法,含有房中内容。
尉迟恭单鞭夺槊
元杂剧剧本。简名《单鞭夺槊》。无名氏撰。又作尚仲贤或关汉卿撰，皆无据。末本。尉迟恭，字敬德，为隋末刘武周手下勇将，惯用竹节水磨鞭，有万夫不当之勇;被唐元帅李世民率徐世勣等围在介休城。世民爱其勇，欲招降之。敬德谓，唯主公刘武周死后方降。世勣等用反间计杀死武周，传首敬德。敬德出降。世民为取敬德牌印回京。世民弟三将军李元吉，曾在赤瓜峪被敬德打过一鞭，怀恨在心。敬德今降，欲报一鞭之仇。趁元帅不在，诬敬德欲反，下入牢中，世勣赶回元帅，放出敬德。元吉畏罪，谎称敬德已走，自己持槊赶上，敬德举鞭便打，被自己夺鞭擒回。敬德谓，我可骑马空拳，让三将军持槊来赶，试能擒否。演武场中，元吉欲擒敬德，3次均被敬德夺槊而坠马。洛阳单雄信领兵欲犯，世民领世勋等往讨。值世民等观察洛阳城池际，单雄信出，追赶世民至榆科园。世勣为救世民，死拽雄信袍褂不放，雄信念世勣故人，不忍杀害，割袍断义。正危急时，敬德赶到，一鞭将单雄信打伤，夺其枣木槊，救出世民。此剧事出《唐书》尉迟恭本传。正末前为李世民，后为探子。为迁就四折一楔子的体制，第四折徐世勣又教探子将敬德救主事复述一遍，是为蛇足。今京剧《御果园》内容与此相同。“御果”为“榆科”之误。现存主要版本有：《古名家杂剧》本，脉望馆钞校本，《元曲选》本。
节孝语录
一卷。北宋徐积撰。徐积字仲车，山阳人。进士。元祐初授扬州司户参军，为楚州教授。历和州防御推官，改宣德郎。卒于监中岳庙，政和六年(1116)赐谥孝处士。是书，为其门人江端礼所录。《文献通考》载一卷，与今本合。其中“说经”条，如释 “唐棣之华，偏其反而”，谓“偏”当作“遍”，言开遍而复合。据考证“偏”读为“遍”，原二字通用。其释“春秋壬申、御廪灾、乙亥、尝。”谓说者皆言先言御廪灾，是火灾之余而尝，志不敬。其实曾子问，言天子诸侯之祀，遇日食、火灾、丧服，则皆废祀。今御廪灾则尝可废，而不废，是为不敬，何必谓火灾之余而尝。今考曾子问曰，当祭而日食太庙火，乃废祭 其他火灾不废。徐积概言火灾则废，反斥《公羊》、《榖梁》二传，殊失经意。他若以 《论语》 “三嗅” 为“三叹”，谓《春秋》“西狩获麟重书僭狩非礼，不重书获麟，”也是牵强附会。至于商论古人推扬雄而讥贾谊，至以陈平为秦汉以来第一人，很公平，而误解《礼记》“葬欲速朽”以近世用厚棺为非，尤为大错。然徐积笃于躬行，粹于儒术，所言皆中正和平，无宋代刻核古人之习。大致皆论事论人，无空议性命之说，近千古之儒家。
雪峰慧空禅师语录
全一卷。又作《福州雪峰东山和尚语录》、《东山慧空禅师语录》、《东山和尚语录》、《雪峰空和尚语录》、《东山雪峰空和尚语录》。宋代雪峰慧空撰,门人慧弼编，孝宗淳熙五年（1178）刊行。又作福州雪峰东山和尚语录、东山慧空禅师语录、东山和尚语录、雪峰空和尚语录、东山雪峰空和尚语录。收于卍续藏第一二○册。辑录秀峰辞众上堂语、入院升座语、上堂、小参、秉炬、法语、拈古、颂古、真赞、偈语等，卷末附录与鼓山书中一段语、顶相赞，以及罗湖野录中有关慧空之记载。于宋淳熙五年(1178)刊行,后收入《续藏经》。