去吧，摩西
作者：福克纳
《去吧，摩西》（Go Down, Moses）是威廉·福克纳创作于1942年的小说，由七个相关联的部分组成，故事发生在约克纳帕塔法县。讲述的是美国南方庄园主麦卡斯林与女奴生有一女，后又与这个女儿生下一子泰瑞乐，泰瑞乐后来娶了另一位庄园主布钱普的女奴谭尼，其子嗣都以布钱普为姓氏。麦卡斯林的外孙女则嫁给了爱德蒙兹。全书写的就是这三个姓氏的子孙间的复杂关系，最浓墨重彩的人物是麦卡斯林的孙艾萨克，他在黑人猎手的带邻下自小参加猎熊活动，长大后看透了白人与黑奴间的畸形关系，自愿放弃家产，到镇上做木工为生。全书由两个中篇及五个短篇组成，各部分既相对独立又共同融合为一幅完整的画面。
福克纳其它书籍
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喜剧演员
开往海地的航船上，主人公布朗结识了单纯的美国人史密斯夫妇，以及油滑的英国人琼斯“少校”。他们各自或纠葛难断，或追逐理想，或走投无路，而不得不回到或去往海地。杜瓦利埃政权阴影下的海地，他们不情不愿、不知不觉地成为一场残酷荒诞剧目中的“喜剧演员”。在这块梦魇之地，他们将如何扮演自己的角色，会有怎样的结局？
李商隐选集
唐诗别集选注本。今人周振甫选注。上海古籍出版社1986年出版。本书精选诗200首，文27篇，逐篇注释、评点，极为细致。书首前言长达67页，详述李商隐之生平与诗文成就，如同一部微型评传。本书以冯浩《玉谿生诗笺注》为主,参考其他各家笺注本、年谱以及辑评和今人选本,广泛吸收他们的研究成果,并在考辨解析的基础上提出己见。全书以诗选、文选两部分为主体,诗选的编排以冯浩《笺注》本为主而对明显不妥者稍有更动,文选的编排以大多有年可考而按年排刊,无年可考者列后。本书是该社的“中国古典文学名著选集”丛书之一,诗文的注解和笺释比较详备。在每篇作品的笺释评说中,能辨析各家旧说,进行总的品评,或对诗意、诗法加以鉴赏。如《锦瑟》诗,作者以其列于卷首有代序之意,肯定钱钟书《谈艺录》之说,然后分别对悼亡说、自伤说、寄托说进行辨析,一一指出其局限,虽尚未成为定论,却富于启示。而对《富平少侯》一诗的解说,又几近一篇赏析文字,作品之内涵与技法,尽在其中。笺说文字往往用笔深广,极富活力。本书前言分“李商隐的诗文”和“李商隐的生平”两部分。“李商隐的诗文”部分又分十个论题,对李商隐的骈文、诗歌艺术进行评述,并对诗歌作分类探讨。
伤寒论阳明病释
清·陆懋修(九芝)著，成书于清·光绪十年(1884)，全书共4卷。作者认为，当时病家独不闻阳明之治法，以致治阳明病本有法却至于无法可法，故释《伤寒》而独取阳明病篇，正是为了强调并彰明张仲景治阳明之法。陆氏临床上治阳明病多应手而效，不解世人何故多死于阳明病。正是基于这样一些认识，陆氏对阳明病遂尤加留意。而有比较成熟的见解和独到体会。他说:阳明无死证，凡勘病必先能治伤寒，凡勘伤寒病必先能治伤寒，凡勘伤寒病必能治阳明。苟阳明之能治，岂不可推以六经哉!故陆氏遂撰是书。本书第一卷为阳明病经病注释，第二卷为阳明腑病注释，两卷共计原文78条，皆作者自注。第三卷为阳明经病集释，第四卷为阳明腑病集释，两卷共计释文287条，皆集前贤注文之可取者。本书旁征博引，见解独到，倡导“伤寒有五，传入阳明，遂成温病”的“阳明为成温渊薮”学说。作者欲以伤寒学说排斥温病学说，诋毁温病学说，持论不无偏颇。
沈从文甲集
短篇小说集。沈从文著。上海神州国光社1930年6月初版。收1929年和1930年所写短篇小说7篇。其中《我的教育》通过一个士兵的见闻,描写旧军队强逼筹饷、残杀农民、毒打逃兵,以及刽子手拿着带血的杀人刀到肉案上随意割肉等情形;《第四》描写一牧师以宽厚的态度征服已另有所爱的妻子及其情人的故事;《牛》描写农民和牛的亲密关系。另外4篇是《冬的空间》、《夜》、《自杀的故事》和《会明》。
吕思勉读史札记
吕思勉著。上海古籍出版社1982年出版。全两册。吕氏字诚之,江苏常州人。毕生从事中国古代史研究,著《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》和《隋唐五代史》四部断代史,享誉史学界。吕氏治史以勤奋读史为基础,在其50年治史生涯中,曾三次通读“二十四史”。读史时,常仔细排比资料,并综合其它史料,据以探索史事真象,提出自己的看法,并写成众多读史札记。这些札记很受史学界推重,曾部分结集为《燕石札记》(商务印书馆1937年版)和《燕石续札》(上海人民出版社1958年版)。《吕思勉读史札记》搜集了他的全部读史札记,按历史时代顺序分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐以下、通代五个部分编次,从中可见作者严谨的治史作风和认真的读书态度。
五千五百佛名神咒除障灭罪经
八卷，隋阇那崛多译。列四千七百二十五佛之名，并载神咒。