远离尘嚣
作者：哈代
《远离尘嚣》是英国小说家托马斯·哈代创作的长篇小说，首次出版于1874年。《远离尘嚣》讲述的是女主人公芭思希芭·埃弗汀与三个男人一奥克、波德伍德和特洛伊之间的故事。 在英国维多利亚时代，资本主义经济的迅速发展使田园牧歌式的封建宗法制社会急剧瓦解，恬静的乡村生活已不那么平静了。勤劳朴实的加布里埃尔在趋于赤贫的情况下爱上了女农场主芭思希芭并做了她的羊倌。可是轻佻的芭思希芭却醉心于乡村中一个唐璜式的浪荡不羁人物特洛伊。特罗伊曾引诱过一位天真无邪的姑娘范妮，后来又抛弃她与芭思希芭结了婚。另一个农场主波德伍德像疯了似的爱着曾“引诱”过他的芭思希芭，后来他杀死了特洛伊，陷入精神错乱，被判终身监禁。最后芭思希芭与对她忠心耿耿的加布里埃尔结了婚。 小说中，哈代对于当时的乡村生活的各个方面都加以描绘，在田园牧歌式的情节中添入了现实主义的因素，将当地的动人风景和雇工的艰辛生活全都一一叙说，使得作品具有独特的艺术魅力。
章节列表
升序↑- 第一章 牧主奥克——巧遇
- 第二章 夜晚——羊群——屋内——另一间屋内
- 第三章 骑马的姑娘——交谈
- 第四章 盖伯瑞尔的决心——拜访——误会
- 第五章 芭斯谢芭的离去——牧场悲剧
- 第六章 集市——旅行——火灾
- 第七章 相认——羞怯的姑娘
- 第八章 麦芽作坊——闲谈——新闻
- 第九章 家宅——来访者——半吐真情
- 第十章 女东家与雇工
- 第十一章 军营外——大雪——会晤
- 第十二章 农民——常规——例外
- 第十三章 《圣经》占卜——瓦伦丁卡片[1]
- 第十四章 书信的效果——日出时分
- 第十五章 清晨的会晤——还是那封信
- 第十六章 万圣堂与万灵堂
- 第十七章 在市场上
- 第十八章 博尔伍德在沉思——懊悔
- 第十九章 洗羊——求婚
- 第二十章 迷惘——磨剪子——争吵
- 第二十一章 羊圈里的麻烦——捎信
- 第二十二章 大谷仓与剪毛人
- 第二十三章 黄昏——又一次表白
- 第二十四章 同一夜晚——枞树园
- 第二十五章 新相识
- 第二十六章 草地边的一幕
- 第二十七章 收蜂
- 第二十八章 蕨丛里的凹地
- 第二十九章 黄昏散步
- 第三十章 通红的脸颊，汪泪的眼睛
- 第三十一章 责备——愤怒
- 第三十二章 夜——马驰
- 第三十三章 阳光下——报信人
- 第三十四章 还家——骗子
- 第三十五章 楼窗边
- 第三十六章 财产临危——宴乐
- 第三十七章 暴风雨——两人聚合
- 第三十八章 雨——孤寂人遇到了孤寂人
- 第三十九章 归途——一声惊叫
- 第四十章 在通往卡斯特桥的公路上
- 第四十一章 怀疑——接尸
- 第四十二章 约瑟夫和他的运载——鹿头客栈
- 第四十三章 芳丽的报复
- 第四十四章 树下——反应
- 第四十五章 特洛伊的浪漫情调
- 第四十六章 滴水嘴及其功绩
- 第四十七章 海岸边的冒险
- 第四十八章 疑窦顿生——疑窦难消
- 第四十九章 奥克的升迁——巨大的希望
- 第五十章 羊集——特洛伊碰了妻子的手
- 第五十一章 芭斯谢芭与骑马侍卫的谈话
- 第五十二章 会聚的途程
- 第五十三章 战斗开始——立见分晓[1]
- 第五十四章 震惊之后
- 第五十五章 来年三月——“芭斯谢芭·博尔伍德”
- 第五十六章 孤独的美人儿——一切过后
- 第五十七章 雾蒙蒙的夜晚和清晨——尾声
猜你喜欢的书
莎乐美
《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作的戏剧。莎乐美的故事最早记载于《圣经·新约》中的《马太福音》，讲述了莎乐美听从母亲希罗底的指使，在为希律王跳舞后，要求以施洗者约翰的头颅为奖赏。王尔德的《莎乐美》虽然是采用了《圣经》中莎乐美故事的框架，但是作者彻底改变了故事的原意，融入了自己的唯美主义叙事手法，表达“爱”与“美”、“爱”与“罪”的唯美理念。莎乐美是希罗底（希律王的第二任妻子）的女儿，希律王（巴勒斯坦伽里黎的统治者）的继女。其母因施洗约翰指责她通奸，阻止希律王娶她为妻，而对施洗约翰怀恨在心。遂将莎乐美作为其复仇工具，指示她以跳舞取悦希律王，以换取圣人的人头。 不久，希律王难以控制他的感情，对继女莎乐美产生迷恋。而莎乐美自己对圣人施洗约翰的爱被遭到拒绝后，因爱生恨，在为希律王跳七重纱舞时乘机索要圣人的首级，最后亲吻其头颅。最后，莎乐美得到了与圣人相同的命运，被处以死刑。
疑难急症简方
方书。清罗越峰辑。四卷。越峰,山阴(今浙江绍兴)人。幼承家训,素谙岐黄,学有渊源,行医历四十年。有感于疑难病症易为俗医所误,危急症不及延医,穷乡僻壤医药皆不易寻,乃广为搜辑各种急症简易之方。历十余年,将所得之方分别门类,于光绪二十一年(1895)编辑成书。全书约十二万字。卷一为癫狗恶狗咬伤、毒蛇恶虫咬伤、食毒五伤等九类;卷二为胎、产、崩漏、吐血等二十四类; 卷三为中风、中气、泄泻、五淋等三十类;卷四为痘瘄、外科、杂症等七类。凡七十类。包括临床各科病症。所选方剂皆注明出处,方简实用,多系一、二味药物组成,药品易得,便于急救。卷四中药辨真假损益,论述有关药物辨别真伪法,对正确运用药物有一定帮助。可供临症参考。有光绪二十二年刊本,《珍本医书集成》本。
太上升玄消灾护命妙经颂
太上升玄消灾护命妙经颂，唐代上清派宗师司马承祯撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部赞颂类。卷首有作者自序，称赞《升玄护命经》义理玄深，并撰五言颂诗数首以发挥经义。按原经已袭取大乘佛教中观理论，讲述有无、色空之说。司马承祯颂诗则更进一步，取佛教天台宗心性之说释经。谓太上于此经中为众生直指心源真性，此真性乃随身自有，勿须外求。若不执有无，双泯空色，六根清静，性不染物，则「忘形归恍偬，神鬼不能窥」。从本篇可见隋唐道教重玄哲学汲取佛学愈加深入。
宣验记
志怪小说集。作者刘义庆。原书13卷,已佚。约成书于晚年(元嘉十七年)之后。该书最早见于《隋志》史部杂传类著录,十三卷(一作三十卷)。两《唐志》不录。鲁迅据《太平广记》、 《说郛》等书辑其佚文三十五条,编入《古小说钩沉》内,这是目前较为完备的辑本。《宣验记》是南朝出现较早的、专为宣明因果应验的佛家观念而产生的志怪小说。当时由印度传来的佛教影响很大,它的灵魂不死、天堂地狱和因果报应之说,在社会上特别盛行。宋书》、《南史》刘义庆本传中未著录。《隋书·经籍志》杂传类著录为13卷,一作30卷。两《唐书》未录。法琳《破邪论》卷下、《辨正论》卷6都提到刘义庆撰《宣验记》。刘义庆晚年信奉佛教,此书当是其晚年之作。其佚文散见于南朝梁代慧皎《高僧传》,唐《初学记》、《白孔六帖》、《艺文类聚》,宋《太平御览》、《太平广记》等书。
四溟集
十卷。明谢榛撰,谢榛,字茂秦,自号四溟山人,又号脱屣山人,临清人。李攀龙、王世贞组织诗社,榛为长,攀龙次之,并为“五子”、“七子”之一。倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华”。后为攀龙等排斥,客游诸藩王间。著有《四溟集》、《诗家直说》、《四溟诗话》等。其诗颇受时人推重,近体更为人们叹赏,以律、绝见长。据傅增湘《藏园群书题记》卷七记载,《四溟集》在赵府凡三刻。首刻于嘉靖二十六年 (1547年)题名为《四溟旅人集》,康王序之,凡四卷。傅增湘曾于文友书坊见之,今已不存。二刻于万历二十四年(1596年),题名为《四溟山人全集》,凡二十四卷。原题:“东郡谢榛著,东郡苏潢、赤城陈养才同校,东郡张秀彦同阅,新安程兆相详校。”刻本版心上方有“赵府冰玉堂”五字。前面除有康王序外,还有万历二十四年 (1596年)康王曾孙恒易道人序,嘉靖二十五年 (1546年) 苏祐序,万历二十三年(1595年)张泰征序,以及刑云路序。后有苏潢、陈善才、程兆相跋。集中卷一为五言古体,卷二、三为七言古体,卷四至卷十为五言律诗,卷十一至卷十五为七言律诗,卷十六为五言排律,卷十七为七言排律,卷十八为五言绝句,卷十九、二十为七言绝句,卷二十一至卷二十四为 《诗家直说》。三刻于万历三十二年 (1604年),是就万历二十四年刻本重加校订,仍为二十四卷本。万历四十年(1612年),盛以进依赵邸旧本重为选辑修订,题名为《四溟山人诗》,凡十卷,另有《诗家直说》二卷则置之卷首。实际是将二十四卷本中每二卷合为一卷。《四库全书》即以此刻本为底本著录,取其诗十卷,将《诗家直说》移至诗文评中。现存有明万历年盛以进刻本及 《四库全书》本。
依楞严究竟事忏
依楞严究竟事忏，二卷，明禅修述并跋。