后分析篇
作者：亚里士多德
亦译《分析后篇》。古希腊亚里士多德著。专门讨论逻辑学中三段论。2卷。讨论的重点，从《分析前篇》的推论规则，转入知识问题。提出什么是知识，如何获得知识，如何确保其真，如何扩大和系统化知识等。第1卷共34章，可分为5组。第1组包括第1—3章，讨论知识和证明。第2组包括第4—15章，讨论证明及其前提。第3组包括第16—18章，分析错误或无知的类型。第4组包括第19—23章，指出不存在无限锁链的指谓；阐明肯定的和否定的证明，都不能开展不受限制的递推。第5组包括第24—34章，比较全称和特称证明及其区别。第2卷共19章，分别讨论：(1)证明和定义(第1—10章)：探讨其四种可能的形式，它们都涉及中辞；阐明定义和证明之间的区别；其基本性质不能获得证明，不能凭借分类法推得；定义不涉及存在问题；自因的事物(基本前提)是被直接地掌握；分析定义的类型。(2)推论和原因(第11—12章)，分析充当中辞的九种原因；因果推论中的时间问题。(3)定义和分类(第13—19章)，指出为获得某一本体的定义，使用分类法；讨论因果关系，指出不同原因可能产生相同结果，近因和普遍原因有区别；借助归纳法获得原初前提。
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反杜林论
副标题为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》。恩格斯写于1876年9月至1878年6月，是一部全面阐述马克思主义的最有名的经典著作，是作为德国社会民主党内的思想斗争的直接结果产生的。19世纪70年代，杜林在社会民主党人中的影响相当大，他冒充社会主义行家和改革家，向科学社会主义进行了挑战。到1875年初，杜林体系的传播已经到了十分危险的程度，为了捍卫马克思主义的纯洁性，维护党的团结统一，恩格斯写了这部著作，对唯物辩证方法和科学世界观作了连贯的阐述。在哲学方面，恩格斯批判了杜林的唯心主义先验论和形而上学，阐述了辩证唯物主义关于物质和意识、物质和运动、时间和空间、相对真理和绝对真理、自由和必然等基本观点;论证了唯物辩证法的规律;揭示了阶级斗争在社会发展中的作用;揭示了国家、道德和法的阶级本质。在政治经济学方面，恩格斯批判了杜林的庸俗经济学观点，阐明了政治经济学的对象和方法，论述了马克思主义的经济学说，特别是剩余价值理论;指出革命暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的产婆。在社会主义方面，恩格斯批判了杜林的小资产阶级社会主义理论，阐明了科学社会主义产生的历史条件和经济根源，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的规律，并对社会主义和共产主义的基本特征作了论述。这部著作不仅彻底清算了杜林的反动体系，而且第一次全面地论述了马克思主义的三个组成部分，是马克思主义的百科全书。列宁认为它是“每个觉悟工人必读的书籍”。(《列宁选集》第2卷第442页)
洞麓堂集
明代诗文别集。尹台(字崇基，号洞山)著。《四库全书》著录依据江西巡抚采进本，为明抄本，凡10卷，前有万历三十五年(1607)邹元标序。据《千顷堂书目》和《明史·艺文志》记载，《洞麓堂集》为38卷。王重民《中国善本书提要》怀疑是合奏议及其他著作统计之。其实，38卷本有刻本，明万历三十五年(1607)黄承玄刻本。即是38卷本。四库馆臣当时未寓目，实是可惜。另外，现还存尹台《思补轩漫集》明刻本，凡8卷。《洞麓堂集》一作《洞山集》，四库馆臣曾作考证：“考集首邹元标序，称《洞麓堂稿》，大宗伯洞山尹公所撰，去公家里许，有奇洞，峰峦卓诡，遂以名堂，且名其稿。然则洞山其号，洞麓则其堂名，实一集也。”并评其集说：“集凡文六卷，诗四卷。元标序称其诗数百首，力推唐雅。制疏书序记铭状表数百篇，出入汉宋，阐释名理，不屑绮语，虽乡曲之词，例皆溢美，今核其所作，尚不尽诬云。”今观其集，所言不谬。
康熙新昌县志
浙江省绍兴市地方志，清康熙《新昌县志》。共十八卷，约18万字。知县刘作梁、邑人吕曾柟修纂。康熙辛亥(1671)成书。刊本存浙江图书馆、南京大学图书馆，南京大学图书馆有抄本及光绪重刊本。康熙志以《万历县志》为底本，调整纲目，加以补充，但仓促成书，错讹较多。
金箓斋三洞赞咏仪
原题「尚书右仆射兼中书侍郎张商英奉敕编修」。三卷，收入《正统道藏》洞真部赞颂类。「金箓斋」是供帝王修奉的斋法，用来消除天灾、救度帝王。「三洞」是道教经籍的分类法，指洞真、洞玄和洞神三部，也可泛指道教的经典及学说。「赞咏」是指道士举行斋醮仪式时诵唱赞颂词。《道藏》所收斋醮科仪中的大量赞颂词章，既有道士作品，也有文人帝王作品。此书卷上为宋太宗御制《步虚词》十首、《白鹤赞》十首、《太清乐》二十首。卷中为宋真宗御制《步虚词》十首、《玉清乐》十首、《太清乐》十首、《白鹤赞》十首、《散花词》二十首。卷下为宋徽宗御制《玉清乐》十首、《上清乐》十首、《太清乐》十首、《步虚词》十首、《散花词》十首、《白鹤词》十首。以上各类唱赞歌词共一百六十首，皆行金箓斋时所用，表达思慕神仙之意。其词藻雅丽，可歌可诵。唐宋以来的赞咏词是一种配乐的歌词，从形式上看，赞咏词虽然保存了步虚词的入乐法式，但也具备了一些新的特点，在七言诗的基础上加入许多衬句。按《通志•艺文略》着录《太宗御制金箓斋道词》一卷、《真宗御制金箓斋道词》一卷、《徽宗御制金箓斋道场词》一卷，当即本书。
明神宗实录
明官修。五百九十六卷。记神宗在位期间史事，起隆庆六年(1572)五月，讫万历四十八年(1620，即光宗泰昌元年)七月。天启元年(1621)三月始修，以张惟贤为监修官，叶向高、刘一燝、韩爌、史继偕等为总裁官。次年，命董其昌往南方采辑先朝奏章、遗事，录成三百册，又选录留中奏疏，别为四十卷，以备修纂之用。三年，叶向高、史继偕等相继去位，改命顾秉谦、丁绍轼、黄立极、冯铨等为总裁。书未成而熹宗死，至崇祯初，始由温体仁等续成。其时朋党之争已烈，纂修官各持门户之见，是非难于统一。然其记载建州事迹则详，多不见于《明史》诸书，颇为可贵。
布水台集
布水台集三十二卷，明道忞撰，清初刊嘉兴藏本十六册，中央图书舘藏。语录及北游集在嘉续七二。