耶稣传
作者：施特劳斯
德国施特劳斯著。2卷。1835—1836年出版。为杜宾根学派的代表作,是《圣经》批判著作中最有影响的著作之一。该书论述了其他一些德国学者的耶稣传记,认为自己的耶稣传是经过批判处理的耶稣传而有所不同,并对福音书的来源作了分析与证明,然后论述了耶稣的生平轮廓。提出福音书的神话说,认为耶稣实有其人,但福音书的故事并不合于其人的历史。福音书也不是目睹耶稣活动而记述下来的历史,乃是把旧约圣经中的救世主概念运用于耶稣其人身上而构造出来的神话。认为神话不是个人意识的产物,而是人民的精神,或基督教社团精神的产物,是在这个社团之中凭教徒的口传而逐渐构造出来的。基督教社团精神影响了这些福音书的作者,他们以耶稣的生命作材料,加以神话的修饰,说成是一种超历史的永恒真理,即道成肉身的思辨观念。神变成了人,这就使无限的东西与有限的东西、神的本质与人的本质联系了起来,这就是人类。道成肉身的观念表现其自身于许多例子中,相互补充,而不是在一件事上表现其整体的完全性。神话是用作为复活、升天等主体的单个的人来代替人类,因而神的儿子就是人类。该书指出批判方法的意义,认为任何教义均有其历史性:一种教义在一个时间中是合理的,一旦时过境迁,就不一定合理,因而要通
章节列表
升序↑绪论
- 1．论耶稣传这个概念
- 2．试写耶稣传的不同方式。赫斯（Hess）
- 3．赫尔达（Herder） [3]
- 4．保罗斯（Paulus）
- 5．施莱马赫 [13] （Schleiermacher）
- 6．哈斯
- 7．我本人的批判的耶稣传
- 8．反动与妥协
- 9．一般的评述
- 10．有关前三福音书的最古的见证
- 11．前三福音书的补充证据
- 12．《约翰福音》的证据
- 13．对《约翰福音》的承认与否认
- 14．关于前三福音相互关系的不同假设
- 15．《约翰福音》：布莱施奈德尔、施莱马赫
- 16．关于前三福音及其和第四福音关系的其他论文
- 17．从第四福音书中发现真实和非真实成分的尝试
- 18．续论鲍威尔的《〈约翰福音〉的研究》
- 19．对于前三福音书的回顾：《马太福音》
- 20．《路加福音》
- 21．《马可福音》
- 22．四福音书的比较评价
- 23．回顾
- 24．神迹观念
- 25．神话的观念
- 26.写作计划
第一卷 耶稣生平的历史轮廓
- 27．前言
- 28．犹太教的发展
- 29．希腊罗马文化的发展
- 30．施洗礼者
- 31．耶稣，他的出身
- 32．耶稣的教育，他和施洗约翰的关系
- 33．耶稣的宗教意识，不可能从第四福音书发现
- 34．根据前三福音书：耶稣的宗教意识
- 35．耶稣和摩西律法的关系
- 36．耶稣对于非以色列人的立场
- 37．耶稣同弥赛亚概念的关系
- 38．导师和受苦者弥赛亚
- 39．弥赛亚的再临
- 40．耶稣公开活动的场所和期间
- 41．耶稣的教育方式
- 42.耶稣的神迹
- 43．耶稣的门徒
- 44．耶稣上耶路撒冷的旅程
- 45．最后晚餐和耶稣被捕及被钉十字架
- 46．耶稣复活，福音书的记述不能令人满意
- 47．耶稣复活不是一种自然的复苏
- 48．基督向使徒保罗的显现
- 49．回顾有关耶稣复活信仰的起源
- 50．使徒们在异象中见到耶稣的时间和地点
- 术语、书名对照表
- 人名对照表
施特劳斯其它书籍
猜你喜欢的书
针灸学纲要
针灸学著作。日本管周桂撰于1766年。此书首述作者临床常用70穴,次述临床各科证候之针灸法或出血法取穴,认为针刺之深浅宜从其病;施灸之壮数随病情之轻重及医者之经验而定,至于用针以铁制毫针为常,不须禁忌人神、血忌之类,以救急难之疾。现有 《皇汉医学丛书》本及1955年人民卫生出版社据前版重印本。
外科十三方考
外科著作。张觉人编。《外科十三方》约为明代著作。原书记述外科病的13个有效方剂。作者姓张,佚名,是一位民间医生。本书依赖师徒授受,相互抄录流传至今。有多种传本,因珍秘而从未刊印。编者根据所看到的几种抄本,加以校勘考证,结合个人临床经验,并将自己的一些其他验方附入其内,编撰而成。1955年由上海卫生出版社印行(修订本)。
施公案
清代公案侠义小说，原名《施案奇闻》，又名《百断奇观》，最初只有八卷九十七回为正集,续集一百回(不分卷),以后又有二续、三续、四续,直到光绪二十九年(1903年)集刊《施公案》达十续,发展为五百二十八回。作者姓名生平不详，可能由说书底本经文人改编加工而成。小说主要写清康熙年间朝廷地方使官施仕纶察诉断案的故事。其中穿插一些绿林好汉争斗的情节。施仕纶长相奇特，“腿歪，手��、足跛、口偏”。 但却被塑造成“清似水、明似镜、断事如神”的“能吏”。他秉性正直、刚烈不阿，只要与民有害的事必欲除之。小说意在塑造一个“包青天”式的形象。但他又是一个矛盾的结合体。在顺天府尹任上本要治九门提督纵子之罪，可当他收到20封银子之后，便一声不吭了;面对桃杏村喊冤告穷的老婆子他说：“世上也有告穷的吗?这是你生成的八字”。在施仕纶身上，正直和虚伪交织，封建和侠义结合。这是作者思想局限所致，因而影响了作品的艺术魅力。《施公案》所表现的另一个“侠士”黄天霸，本为施仕纶的仇人。但深为其“大义”感动。成为施仕纶的贴身保镖。在他身上作者所塑造的是一个忠义并举的形象。恶虎庄施仕纶被绿林好汉武天虬、濮天雕所捉，黄天霸闯庄救主，终于“镖死武天虬，自刎濮天雕、火烧恶虎村”，《施公案》是侠义和公案合流创作的先导，具有民间通俗文学的特点，是此类作品中较有影响的一部。《施公案》现存最早的是道光四年(1824)刊本，1982年宝文堂书店再版该书。
平定交南录
一卷。明邱濬撰。邱濬，字仲深，谥号文庄，琼山 (今海南琼山) 人。景泰五年 (1454年)进士，改庶吉士，授编修，官至礼部尚书，兼文渊阁大学士，参预机务。著有《大学衍义补》。《平定交南录》是新城侯张辅子侄请邱濬写作，以表彰张辅征安南的功绩。此书记述了永乐年间明军四次远征安南之事。第一次是从永乐四年 (1406年) 秋七月到六年 (1408年)春，张辅为征夷大将军，平定黎季犛、黎苍父子的叛乱;第二次是从永乐七年 (1409年) 正月到八年(1410年)二月，王佩为征虏副将军，平简定作乱;第三次是从永乐九年 (1411年) 正月到十二年 (1414年)春，平定陈季扩叛乱;第四次是从永乐十三年(1415年)四月到十五年(1417年)，王佩为征夷大将军，平定陈月胡作乱。此文分别被收录在《纪录汇编》、《岭南遗书》、《借月山房汇抄》、《说郛》、《龙威秘书》、《胜朝遗事》、《五朝小说》 本中。
摩诃毗卢遮那如来定惠均等入三昧耶身双身大圣欢喜天菩萨修行秘密法仪轨
摩诃毘卢遮那如来定惠均等入佛三昧耶身大圣欢喜天菩萨修行秘密法仪轨，一卷，唐不空译，日本尊海题记，慈忍题记，秀阳题记。
大沙门百一羯磨法
一卷，失译。十诵律即萨婆多部之百一羯磨也。附宋录，属十诵。十诵虽云即萨婆多，实与萨婆多不全同也。