施特劳斯
- 姓名：施特劳斯
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：德国
- 出生地：路德维希堡
- 出生日期：1808
- 逝世日期：1874年
- 民族族群：
大卫·施特劳斯(D.F.Strauss,1808-1874年)，德国唯心主义哲学家,青年黑格尔派代表之一。以对基督教的批判而著名。生于路德维希堡(Ludwigsburg,)。杜宾根大学毕业后,至柏林专事研究黑格尔哲学。1832年在杜宾根神学院任助教,传播黑格尔学说。黑格尔在其宗教哲学中已指出《圣经》中关于耶稣的一些故事只是神话。施特劳斯发挥了黑格尔的说教,认为耶稣不是神,而是历史上的人物。《福音》书中关于耶稣的一些故事,只是早期基督教团体不自觉地将犹太民族早已有的关于 “弥赛亚” (即救世主)的种种迷信和预言,附会在耶稣身上而形成的神话。他认为,神话并不是事实,只是想象出来的一些表现与符号。它表现出一种心灵状态、内在经验与宗教情感,它只是整个人民在哲学经验和宗教情感影响下所产生的诗篇,它无意识地以具体形式表达出包含了这些经验与感情的真理。施特劳斯对《圣经》的批判的结果表明,《福音》书中几乎没有剩下什么可以证明其历史真实性的东西,连耶稣基督本身的历史存在,也是有疑问的。施特劳斯在《旧的信仰与新的信仰》中指出,人们应当按照人本主义的哲学去生活,即把人性看成神,在人的历史中发现神的精神。因此,人世间不再是一个人的悲惨历程,而是着重于人世间的生活,希望通过人本主义把神与人结合起来,通过批判的方法实现人道主义,而人道主义的实现,就使人从基督教的束缚中解放出来。在政治上,施特劳斯拥护君主立宪制度,是一个民族自由主义者。其主要著作是《经过批判处理的耶稣生平》。
施特劳斯书籍作品
猜你喜欢的书
医病简要
《医病简要》一卷，书为裘君吉生得之于同社老友包君越瑚。包君申韩家而精歧黄学，退隐于医，历任绍兴医药学会评议员及会长，与著者张畹香先生世交也。本书系张氏在绍兴一生经验医案之录要，其用药之神，断诊之明，足资后学模范。因世之刊行医案，胥是多方药而少证论，且亦病繁芜而鲜精湛，本书虽了了数十则，然则则有简要之论，所谓少许胜人多许也。
幻中游
一名《新刻小说幻中游醒世奇观》。中篇小说。清佚名撰。四卷十八回。此书孙楷第《中国通俗小说书目》、日本大塚高秀《中国通俗小说书目改定稿》、谭正璧《日本所藏中国佚本小说述考》著录。书写明代史实，反映魏忠贤专权，刚直不阿的石峨一家的悲欢，其中忠臣孝子、烈女节妇、良师信友、义仆贤妓、无不悉备、俾看官可以启其善念，遏其邪心，较之偷香窃玉之态，闺阁床笫之言，大有异处。
圣安本纪
明末清初顾炎武撰。记述弘光一朝史事,起崇祯十七年(1644)四月史可法督师淮上,至弘光元年(1645)六月弘光帝被俘至北京止。隆武朝上弘光帝尊号曰圣安帝,故名。 本书由两本合编：一为「二卷本」，见于「亭林遗书汇辑」及「明季稗史」，题顾炎武撰；一为「六卷本」，见于「荆驼逸史」，题昆山遗民宁人顾炎武著。炎武略历，见第一○六种「明季三朝野史」篇。两木均记南明弘光朝史事，盖弘光帝北狩，监国鲁王上谥号曰「圣安」，故称「圣安本纪」。「二卷本」又名「圣安纪事，起明季崇祯甲申（十七年）四月史可法督帅，讫乙酉（弘光元年）弘光帝北狩止。「六卷本」起讫与「二卷本」同，并有「发明」与「附录」，记事详。据谢国桢「晚明史籍考」，『「圣安本纪」亦名「圣安纪事」，顾氏「遗书」及「明季稗史」皆二卷，当以「遗书」本为准。「荆驼逸史」之「六卷本」，盖即文氏（秉）之「甲乙事案」，且与本纪体裁不合，知非顾氏原作也』。附志一笔，以示存疑。书后，今另附「隆武遗事」一卷。「遗事」见于「痛史」，无撰人姓氏。所记隆武事，始于乙酉五月郑鸿逵奉唐王入闽，至郑芝能降清北上止。卷末，并附有「隆武皇帝亲答监国鲁王御书」。
毛诗注疏
亦称《毛诗正义》。经学著作。唐代颁布的官书《五经正义》之一。汉毛亨传、郑玄笺、 唐孔颖达疏。40卷,每卷末附核勘记。民国25年 (1936)上海中华书局缩印《四部备要》本。此书以 隋刘焯《毛诗义疏》,刘炫《毛诗述义》为稿本,融 合魏、晋、南北朝学者有关研究《诗经》的见解,阐 释《毛传》和《郑笺》,对于了解《传》、《笺》的内 容有很大的参考价值。由于《正义》遵守 “疏不破 注”的原则,因而承袭了《传》、《笺》的某些错误, 对《毛传》的本意也产生了误解。后世流传的注本有清马瑞辰《毛诗传笺通释》。今流传有《十三经注 疏》本。
安乐集白话文
念佛法门是第一妙法，尤其适合在家众，因为随时随地都能修之故。然而虽然大家早也念，晚也念，但总得不到一心，所以印光大师在‘复邓伯诚居士书’中，告诉我们专心念佛之法，就是要把死字贴到额头上，挂到眉毛上才行。唐朝的道绰禅师，原本讲敷涅槃经，后来到石壁的玄中寺，读了昙鸾碑之后，大有所感，从此以后，不再讲说涅槃经，而专门念佛，一生中讲了观无量寿佛经二百多遍。在这二卷‘安乐集’中，他分十二大门，引用大乘经文，来劝大家相信净土法门，并求生净土。
道余录
全一卷。明代姚广孝（1335～1418）撰。姚广孝，僧名道衍独庵，精研内外典籍，自我国古典文学，乃至佛教之禅、华严、天台、净土，悉皆博通。本书旨在反驳宋代儒者之排佛论，而谓‘不探佛书，不知佛之底蕴’，并立于华严及禅之立场，对二程（程颐、程颢）及朱子（朱熹）展开批判。