施特劳斯

- 姓名:施特劳斯
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:德国
- 出生地:路德维希堡
- 出生日期:1808
- 逝世日期:1874年
- 民族族群:
大卫·施特劳斯(D.F.Strauss,1808-1874年),德国唯心主义哲学家,青年黑格尔派代表之一。以对基督教的批判而著名。生于路德维希堡(Ludwigsburg,)。杜宾根大学毕业后,至柏林专事研究黑格尔哲学。1832年在杜宾根神学院任助教,传播黑格尔学说。黑格尔在其宗教哲学中已指出《圣经》中关于耶稣的一些故事只是神话。施特劳斯发挥了黑格尔的说教,认为耶稣不是神,而是历史上的人物。《福音》书中关于耶稣的一些故事,只是早期基督教团体不自觉地将犹太民族早已有的关于 “弥赛亚” (即救世主)的种种迷信和预言,附会在耶稣身上而形成的神话。他认为,神话并不是事实,只是想象出来的一些表现与符号。它表现出一种心灵状态、内在经验与宗教情感,它只是整个人民在哲学经验和宗教情感影响下所产生的诗篇,它无意识地以具体形式表达出包含了这些经验与感情的真理。施特劳斯对《圣经》的批判的结果表明,《福音》书中几乎没有剩下什么可以证明其历史真实性的东西,连耶稣基督本身的历史存在,也是有疑问的。施特劳斯在《旧的信仰与新的信仰》中指出,人们应当按照人本主义的哲学去生活,即把人性看成神,在人的历史中发现神的精神。因此,人世间不再是一个人的悲惨历程,而是着重于人世间的生活,希望通过人本主义把神与人结合起来,通过批判的方法实现人道主义,而人道主义的实现,就使人从基督教的束缚中解放出来。在政治上,施特劳斯拥护君主立宪制度,是一个民族自由主义者。其主要著作是《经过批判处理的耶稣生平》。
施特劳斯书籍作品
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哲学片断
丹麦哲学家、存在主义先驱者克尔凯郭尔(SФren Aabye Kierkegaard,1813~1855)关于人生哲学的最重要的著作,1844年在哥本哈根出版。在这部著作中,克尔凯郭尔对建立在历史知识基础之上的理论思维体系提出了质疑。书中展现了这位使用间接方法、不设哲学体系的思想家的思想。克尔凯郭尔在书中强调对上帝的绝对信仰,他认为,上帝的存在是不可能有任何证明的,人必须对此进行信仰。信仰本身就是一个奇迹,它是荒谬,同时也是真理。此书标志着存在主义学说的开端。这种学说要求把哲学家从纯粹思维的思辨中召唤回来,使他们去注意与自身有关的问题,去研究一个孤独的人如何生活,如何按其所了解的方式去生活,这种生活的可能性及种种问题。本书对存在主义的代表人物海德格尔、萨特等人有重要影响,它对存在主义的形成和发展起了重要的作用。
魔沼
中篇小说。乔治·桑著。作于1846年。热尔曼是个28岁的老实庄稼汉,带着3个孩子鳏居了两年。他的岳父莫里斯不忍孩子受苦,劝他去向富孀卡德琳求婚。热尔曼受命带着儿子小皮埃尔和邻居少女玛丽同行,晚上在魔沼迷了路,看到玛丽一心照顾小皮埃尔,抑制不住内心的激动。第二天走出魔沼,热尔曼看到了卡德琳的轻佻、自私,遂离开她家,而去寻找自己的儿子和玛丽。后得知老色鬼阿尔漠农场主正在追赶玛丽,他气愤而焦急地赶到森林,在魔沼教训了农场主,救回了玛丽和皮埃尔。正直善良的莫里斯老夫妇帮助热尔曼获得了玛丽的爱情,并按当地的习俗,隆重地举行了婚礼。作品歌颂了自食其力、藐视金钱的真正纯洁的爱情,并以抒情的笔调描绘了大自然的绮丽风光,渲染了农村的静谧气氛,充满柔情蜜意,具有浓厚的浪漫情调。
连山辑佚
《连山》,后亦称《连山易》,古多只称《连山》,其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》,据传为天皇氏所创。远古有三易,《周礼》云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为,连山易是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山。
公是先生弟子记
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雪关和尚语录
六卷。明智訚说,传善辑。序传,卷之一瀛山语录博山语录鼓山语录,卷之二虎跑语录妙行语录,卷之三拈古颂古赞偈,卷之四偈之余,卷之五尺牍疏祭文,卷之六诗。
博山和尚参禅警语
明代禅宗典籍。明无异元来撰,成正编。一卷。此书为揭举参禅中常犯毛病,指导参学人如何做工夫,发疑情,参公案的专书。中收“示初心做工夫警语”、“评古德垂示警语”、“示疑情发不起警语”、“示参禅偈十首”等内容。全书阐述直截简当,义理精明,切中肯綮,被认为是禅门的“切要新书”,是能禅做工夫求大悟门的必读书。日本学者铃木大拙对此书评价甚高,在其论著中多所引用。