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燃烧的天使
小说以十六世纪的德国为背景，讲述了一个三角的爱情故事。 一个魔鬼三番五次乔扮成上帝的使者下凡，捉弄多情的少女莱娜塔，引诱她犯下了形形色色的罪孽。骑士鲁卜列希特在旅行途中遭遇了被魔鬼缠身的莱娜塔，陷入了对她无法自拔的痛苦的爱恋，他和莱娜塔共同探索魔法、关亡术、招魂术，期望寻找到魔鬼的踪迹。 最终，骑士和魔鬼化身的亨利希伯爵相遇并展开了决斗 莱娜塔隐身于修道院自新，但将面临宗教界的审判
煎饼赋
清蒲松龄作，文中主要考证了煎饼的历史演变，义记述了三百年前鲁中地区制作食用煎饼的状况，对研究淄博饮食具有重要意义。
墨庄漫录
笔记。南宋张邦基撰。十卷。邦基字子贤,高邮(今属江苏)人。邦基事迹不详,生活于宣和至绍兴年间,所居曰墨庄,因取为书名。内容多记杂事,士大夫轶闻,或评述诗文。书前有自序,称其性喜藏书,常榜其寓所名为“墨庄”,因而取作书名。书中多记士林轶事,间及考证与诗文评述。其中考证唐宋人诗的文字异同、典故出处,多有可取。《四库全书总目》入子部杂家类。明高儒《百川书志》入小说家类。常见有《四部丛刊三编》本、《笔记小说大观》本。
高上玉皇心印经
简称《心印妙经》，作者不详，一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类，是道士早晚必须讽诵的功课。《心印经》全文四字一句，共二百字，主要讲述道教修炼方法，论说内丹中炼养精气神的秘要。认为「上药三品，神与气精」，而精气神的关系则为「神依形生，精依气盈。」强调人各有精，精合其神，神合其气，气合其真。只要炼养自身精气神，就能获致长生。
填词浅说
清谢元淮著。是书兼论词曲，而以词为主;论词又以词之声律为主。前人谓“词别是一家”，而谢元淮亦力主“守定词场疆界”。他说：“词之为体，上不可入诗，下不可入曲。要于诗与曲之间，自成一境。守定词场疆界，方称本色当行。至其宫调、格律、平仄、阴阳，尤当逐一讲求，以期完美。”作者还主张守律而不拘于律。鉴于时人填词不顾词律，作者着重论述了词的声律问题。他认为填词家应当遵用沈去矜词韵，不必旁及曲韵。填词除注重使用专为歌词而设的十七宫调外，还要严守四声，区分阴阳。“盖平声尚含蓄，上声促而未舒，去声往而不反，入声逼侧而调难自转。”倘用乖其法，则不易歌唱。因“词曲既播管弦，必高下抑扬，参差相错，引如贯珠，而后可入律吕。”这样，便可做到字字精切，声声轻圆，声文并茂。但作者又反对拘泥死法，主张“词禁诸条，亦须活着”。因为四声平仄呼吸阴阳，均有自然之妙。“大略阴平宜搭上声、阳平宜搭去声，不必拘泥死法”，此论极是。此外，作者还论述了南北声音之不同。他说：“以辞而论，南多艳婉.北杂羌戎。以声而论，南主清丽柔远，北主劲激沉雄。”各具特色。
为袁绍檄豫州文
《为袁绍檄豫州文》 汉魏时期陈琳作。陈琳(?～217) 汉魏间文学家。“建安七子”之一。字孔璋。广陵射阳(今江苏宝应射阳湖镇)人。生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。《为袁绍檄豫州文》是中国古代檄文名作之一，为历来文人胜赞。