弧矢算术
作者：顾应祥
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寒山寺志
寺观志。 清叶昌炽撰。三卷。昌炽,长洲(今江苏吴县)人。光绪进士,官翰林院侍讲,甘肃学政。寒山寺位于江苏苏州市西枫桥镇。叶氏返乡,受乡绅之托,广搜旧文,访询故老,纂为是编。宣统三年(1911)成书,约四万字。正文分桥、 寺、 象、 钟、碑、僧、产、游、事、诗、诸志十门,后附寒(山)拾(得)事迹,寒山诗集解题及诸家书牍诗话序跋考证。每门首有提示,引证诸书叙述于前,后以历代诗文、金石碑刻附本门下,对所录资料考证颇翔实。开篇载唐张继题诗枫桥寒山寺后,日显其名。志寺引《吴郡志》、乾隆《苏州府志》、程德全《重修寒山寺碑记》等十四篇志、诗、文、碑记。志碑录《宋王郇全书张继诗石刻》、 《明唐寅姑苏寒山寺化钟疏》、 《郑文焯画寒山子象》等篇。内容宏富,言简事赅,多所订讹。是研究宗教史和苏州史志参考文献。有民国十年(1921)刊本。
鸡谱
《鸡谱》是清代一部有关饲养斗鸡的著作。作者不明,只有清乾隆丁未年(1787)的一个抄本留传下来,存于中国科学院自然科学史研究所。它是迄今为止所发现的唯 一的中国古代养鸡学专著,直到1989年才由农业出版社出版了第一个印本。全书约1.4万字,全书凡51篇,内容包括: 一，关于斗鸡外貌的描述和鉴定;二，斗鸡良种之选配繁育;三，种卵的孵化和雏鸡饲育;四，斗鸡的饲养管理;五，斗鸡的疾病及其防治措施;六，斗鸡的对阵和阵后处理。《鸡谱》发展了古代的“相鸡术”。书中有“论头”、“论冠”、“论眼”等15篇专门论述斗鸡外部形态差异及其与体质强弱、性情勇怯的关系,并提出外貌鉴定的标准。
天玉经外传
一卷、附《四十八局图》一卷。旧本题吴克诚(生卒年不详)撰，《天玉经外传》，又名《吴公教子书》。书中所含，以《青囊奥语》和《催官篇》词句及《玉尺经》三合为本。如其以庚午为火局，遂谓寅龙左旋属丙，右旋属丁，非但以木为火，尽其以性; 即论“三合”，丁火当生酉旺巳，暮丑正与寅午戌相反。又如因艮近寅，辛近戌，遂并以艮辛为火，坤乙为水，乾丁为木，巽癸为金，屈天干以就地支，溯流忘源，又失“三合”缘起之意，多为明代堪舆家之言。所以 《四库提要》称其“断为明人赝作无疑”。书中《四十八局图》，是为衍变《天玉外传》之说而设。《四库提要》据明代李国木为此书所作序文所述，认为此书是明万历间人之所为，并据明清流行本，将此书著录于术数类存目。现存《地理大全》本。
靖海志
本书凡四卷，前三卷为彭孙贻撰、后一卷由李延昰补编。孙贻字羿仁，又字仲谋，浙江海监人；明太常节愍公观民仲子。生于明季，卒于清康熙间；著有「甲申忘臣表」、「流寇志」、「湖西纪事」、「虔台逸史」、「彭氏旧闻录」、「明朝纪事本末补编」及本书等。延昰原名彦贞，字我生（后改名，字辰山，又字寒村）；南直上海人。生于明崇祯元年，卒于清康熙三十六年。年二十，间道走桂林，尝仕永历行朝。后病殁平湖，遗命以浮屠法瘗之。所著有……「南吴旧话录」、「放鷴亭集」等，并续本书未完之部。本书用编年体记台湾郑氏四世之事，起明天启七年、讫清康熙二十二年，凡五十七载。其自天启七年六月迄崇祯十七年正月之文，多与谷应泰「明史纪事本末」卷七十六「郑芝龙受抚」相同而较详；自祟祯十七年三月迄康熙二十二年之文，又多与阮旻锡「海上见闻录」（已刊列于第二四种）相同而益详。要言之，当以「明史纪事本末」及「海上见闻录」为蓝本增订而成。今本据国立中央图书馆藏抄本排印，并取「郑芝龙受抚」（「明史纪事本末」卷七十六、「记荷兰人据台湾事」（俞正燮「癸已类稿」一则）、「日本乞师记」（黄宗羲「行朝录」一则）三篇分作「附录」。同时又由夏卓如先生撰附「靖海志及海上见闻录合校记」，以供阅读「见闻录」之参考。
僧训日纪
明古杭云栖寺沙门袾宏辑，《法炬陀罗尼·法师品》云：「夫法师者，常应慈愍，爱语谦下。若怀嫉妒，心存胜负，获大重罪。慈心说法，成大功德，能消世间种种供养。假以高大狮子宝座、无价名衣，奉上法师，未足报恩。而彼法师虽受斯事，应深惭愧，勿起贪着，不得我慢。」
信力入印法门经
五卷，元魏昙摩流支译。佛在普光法殿，文殊请问清净初地之法。佛以六十余种五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智？乃至无障碍身？普贤叹其难见难知，文殊再请，乃具答之。答已。较量功德殊胜。能灭重罪。其不信者。罪亦无量。