玉环记
作者：杨柔胜
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乾隆甘肃通志
又名《敕修甘肃通志》。甘肃巡抚许容监修。李迪、张能第、甄汝翼、郑铎、樊初荀、田吕叶、曹最编纂。清雍正六年(1728)奉敕纂修，乾隆元年(1736)成书。吏部尚书署川、陕总督兼甘肃巡抚刘於义刊行。全志五十卷、三十六册，为《四库全书》本。该志体例、取材、编纂格式虽以《陕西通志》为范本，但考证、补漏、增加内容约占一半以上。把甘肃文化教育、科学技术、矿产资源、工农业、林牧业、水利、军事、政治等均载入志书。全志包含：图考、星野、建置沿革、疆域形胜、山川、城池、公署、学校、关梁、祠祀、贡赋、兵防、水利、驿递、蠲恤、盐法、茶马、物产、风俗、古迹、祥异、陵墓、封爵、职官、名宦、选举、人物、忠节、孝义、隐逸、流寓、仙释、方伎、烈女、艺文、杂记。内容多系抄录前志，不加考证，错讹较多;职官志甚为繁琐，文职直至州官、武职直至游击;全志经多人之手，缺乏统一编排，记事多有重叠，笔法不统一，详略甚不一致;取材于“正史”者多不录全名，任意简略为“元和志”、“方舆纪要”、“寰宇记”、“汉书”、“唐志”、“隋志”等，易引人误解;志书所用年号如“光宅”、“靖康”、“皇庆”、“弘光”、“隆武”等不记朝代，使读者难以稽考。
太上升玄消灾护命妙经颂
太上升玄消灾护命妙经颂，唐代上清派宗师司马承祯撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部赞颂类。卷首有作者自序，称赞《升玄护命经》义理玄深，并撰五言颂诗数首以发挥经义。按原经已袭取大乘佛教中观理论，讲述有无、色空之说。司马承祯颂诗则更进一步，取佛教天台宗心性之说释经。谓太上于此经中为众生直指心源真性，此真性乃随身自有，勿须外求。若不执有无，双泯空色，六根清静，性不染物，则「忘形归恍偬，神鬼不能窥」。从本篇可见隋唐道教重玄哲学汲取佛学愈加深入。
太上老君虚无自然本起经
又名《天地本起经》。撰人不详，约出於南北朝。唐释法琳《辨正论》已引述此经。一卷。底本出处：《万历续道藏》。参校本：《云笈七签》卷十。内容为宇宙生成论和修道论。以《道德经》一生二,二生三,三生万物为理论依据,论述道为三一之说。认为道之初的赤气变为人之素的黄气,再变而为气之始的白气,此即为三气相包,三一混合,名叫混沌。由此而生成万物。
食疗本草
唐前饮食疗法和营养学的本草专著。三卷。唐孟诜撰。约成书于唐开元年间(713—741年)。孟诜,唐代汝州梁县(今河南临汝)人。约生于唐武德四年(621年),卒于唐开元元年(713年),曾任同州刺史等职,故有孟同州之称。孟氏自幼好医药,上元元年师从名医孙思邈,潜心于医药研究和饮食疗法,成为唐代著名医药学家。著有《必效方》、《补养方》、《食疗本草》。张鼎又在唐开元九年至二十七年(公元721～739年)间予以增补。原书名为《补养方》,记载药物138种,张鼎增补89种,总计227种,并改书名为《食疗本草》。其后,张鼎又作了补充。但原书已佚,佚文散见于《证类本草》、《医心方》等书中。
邯郸道省悟黄粱梦
一作《开坛阐教黄粱梦》。简名《黄粱梦》。杂剧剧本。元马致远、 李时中、花李郎、红字李二合作。四折一楔子， 末本。剧本取材于唐传奇《枕中记》。写书生吕 洞宾应举，宿邯郸黄化店。钟离权来店欲度吕 出家，吕不从。时店母方炊黄粱，饭未熟而吕倦 睡入梦：中举拜兵马大元帅。入赘高太尉家，生 子女二人。领兵西征蔡州，饯宴上饮酒吐血，发 誓断酒。军中受贿卖阵，归家获罪，刺配沙门 岛，因誓断财。归家时睹妻有奸，休还母家，从 此断色。流放途中率儿女跋涉山谷，投一老妪 家，妪子醉归，摔死洞宾子女，复追杀洞宾。洞 宾惊醒而黄粱未熟。洞宾酒色财气皆绝，遂悟 人生虚幻，随钟离入道，终成正果。南戏有《吕 洞宾黄粱梦》，明杂剧有谷子敬《枕中记》，传奇 有苏汉英《梦境记》、汤显祖《邯郸记》，皆演此 故事。有《古名家杂剧》本、《元曲选》本及法译 本等。
胜光天子说王法经
一卷，唐义净译，与胜军王所问经同本。