香囊记
作者：邵灿
传奇。明邵灿撰。《南词叙录》、《曲品》均著录。此剧演南宋张九成考中状元，因策论违忤丞相，被遣派岳飞幕下监军。不久又遭谗言，受命出使契丹，羁留漠北。其妻邵贞娘思夫心切，忽有败兵持九成所佩之紫香囊，前来易食，并谎称九成已战死。其弟欲明真相，远赴朔方探信。值契丹南下，兵破汴京，贞娘与婆母逃难，中途遇贼惊散，寄居周姥姥家。紫香囊复为赵军使之子所得，遣媒欲强娶贞娘。时九成经历十二载，始自契丹逃归，以功授观察使，遇贞娘前来告状，夫妻相会。后合家团圆，一门旌表。作者自称撰写此剧是紧步丘浚《五伦全备记》的后尘，说忠教孝，宣扬封建纲常。剧本结构松散，情节多蹈袭《琵琶记》和《拜月亭记》。又以《诗经》、杜甫诗句匀入曲中，宾白亦多文语。此种自诩才情、卖弄学问、追求典雅工丽习气，开明代戏曲史上骈俪派之先河。《香囊记》出现后即为一些封建文人称赞，誉为像《大雅》那样能“厚风俗，正人心”(见明陶奭龄《喃喃录》卷上)，效尤者亦纷沓而至。徐渭《南词叙录》曾对此类“以时文为南曲”之作予以严厉抨击。今存明刊本，《古本戏曲丛刊初集》据继志斋刻本影印。
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鲊话
1卷。汉军旗人佟世思撰。为作者于康熙二十四年(1685)访广东恩平时,记其风土人情政事之书。有 《与梅堂遗集》、《仰视千七百二十九鹤斋丛书》及《辽海丛书》本。
阀阅舞射柳蕤丸记
无名氏作。《也是园书目》著录。今存有脉望馆抄校本、《孤本元明杂剧》本。剧写番兵将领耶律万户屡次侵犯宋朝边境，宋朝大臣韩琦与范仲淹等八府宰相商议对策，御史唐介保举女真人延寿马，葛监军不服，吕夷简遂建议延寿马为先锋，葛监军为合后。延寿马正歇马云州，陈尧佐奉命前去宣召，命他星夜赴京。延寿马到京，范仲淹宣读皇命，令延寿马、葛监军统领人马，在雁门关取齐，又命参谋李信领兵截杀。葛监军领军先到，意欲争功，不等延寿马会合，即与番兵接战，失败退走。此时延寿马同李信率军马来到，杀退番兵，并一箭射死耶律万户。延寿马得胜回京时，正逢端午蕤宾节，范仲淹奉皇帝命，在御园中设太平宴会，一来犒军，二来会集众官庆贺蕤宾节令，举行打毬射柳之戏。葛监军先到，向范仲淹谎言他射死耶律万户，并说延寿马不知去向，范不信。延寿马来到，范仲淹命他与葛监军比赛射柳打毬。葛监军射柳不中的，打毬不过门，延寿马则射箭中柳，打毬过门。葛监军被革职，延寿马加封兵马大元帅。本剧末折写射柳打毬，题名作“阀阅舞”和“蕤丸”，两者如何联系，尚难索解。近人王季烈《孤本元明杂剧提要》谓“蕤丸”系“捶丸”之误，存疑待考。
武昌纪事
二卷。清陈徽言撰。陈徽言,字炯斋,剑川(今云南省大理)人。曾任国子监典簿。《武昌纪事》卷一以日记体记咸丰二年(1852)太平军攻占武昌、汉阳始末;卷二为杂论,记载洪秀全、冯云山、杨秀清等人家世及西洋诸教及其影响,并力主除之。附录以日记体记太平军入城后的情况。后附《陈炯斋遗诗》及陈徽言小传。作者当时客居武昌,故所述史实可做参考,然对太平军多有诬蔑之辞。《武昌纪事》有咸丰三年(1853)刻本、咸丰七年(1857)重刻本,民国年间载入 《云南丛书》。
大同平叛志
明尹耕撰。耕，字子莘。代州(今代县)人。嘉靖进士，累官河南按察司兵备佥事。此志记嘉靖三年(1524)七月，巡抚都御史张文锦为防蒙古骑兵南下，在大同北修五城堡，听从贾鉴建议，不另募兵，而调大同兵二千戍守。镇兵多有家小，游堕已久，不愿吃苦，又惧张御下严急，于是郭鉴等聚兴杀张、贾，拥戴系狱总兵朱振为主。次年二月被朝廷平定。嘉靖十二年十月，镇兵因总兵李瑾执法严急，复拥朱振作乱，杀李瑾。次年正月，勾结蒙古入寇，户部郎中詹荣密结叛军拥戴之指挥马升，斩首恶者二十余人，迎巡抚都御史樊继祖入。全文四千余字。其版本有：①明刻本，《千顷堂书目》著录，已佚。②《名臣守攘事略》本，北图藏。
御纂孝经集注
共1卷，雍正五年(1727)作序颁行。有武英殿本、《四库全书》本行世。作为清朝第三位皇帝的世宗胤禛，继续坚持以孝治天下的传统，对《孝经》重要意义的认识更加明确和自觉。其所制序文说：“《孝经》者，圣人所以彰明彝训，觉悟生民。溯天地之性，则知人为万物之灵，叙家国之伦，则知孝为百行之始。人能孝于其亲，处称惇实之士，出成忠顺之臣。下以此为立身之要，上以此为立教之原。故谓之至德要道。自昔圣帝哲王宰世经物，未有不以孝治为先务者也。”为以孝塑造天下臣民之灵魂，使之忠顺，他仿其祖、其父之所为，向全国颁行《孝经》，鉴于《御定孝经注》成书较早，而《御定孝经衍义》“篇帙繁多，虑读者未能周遍”。故决定只 “专译经文，以便诵习”。他认为“《孝经》一书词简义畅，可不烦注解而自明”。因此在所注经文时亦力求简洁明了，其注完全仿照朱熹注《四书》之办法，以集注为之。注文连同经文共近万字。其篇幅略短于《御定孝经注》而释义更明。《四库全书提要》称此书“词旨显畅，俾读者贤愚共晓”。作者希望“诚使内外臣庶父以教其子，师以教其徒。口诵其文，心知其理，身践其事。为士大夫者能资孝作忠扬名显亲，为庶人者能谨身节用竭力致养。家庭务敦于本行闾里胥向于淳风。如此则亲逊成化，和气薰蒸，跻比户可封之俗。”
孝经刊误
一卷。宋朱熹撰。该书成于淳熙十三年(1186)，时熹57岁，主管华州云台观。该书取古文《孝经》分为“经”一章，“传”十四章，删旧文二百二十三字。书后有《自记》曰：“熹旧见衡山胡侍郎(宏)《论语说》，疑《孝经》引《诗》，非经本文。初甚骇焉，徐而察之，始悟胡公之言为信。而《孝经》之可疑者不但此也，因以书质之沙随程可久文。程答书曰：‘顷见玉山汪端月，亦以此书多出后人附会。’于是乃知前辈读书精审。其论固已及此，窃幸有所因述而得免于凿空妄言之罪。”陈振孙《书录解题》载该书。注其下曰：“抱遗经于千载之后，而能卓然悟疑辨惑，非豪杰特起独立之士，何以及此。此后学所不敢仿效，而亦不敢拟议也。”该书有清康熙中吕氏宝诰堂刊《朱子遗书》本，清道光至咸丰年间大梁书院刊钱仪吉辑《经苑》本，清李光廷辑《反约篇》本，清张丙炎辑《榕园丛书》本，清贺端麟辑《西京清麓丛书》本，还有明朱鸿编《孝经十书》本。