蜗牛舍说诗新话
作者：范罕
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鲵鱼之乱
捷克作家恰佩克的社会幻想长篇小说。深刻揭露了资本主义的血腥发展史，影射着20世纪30年代一系列重大国际事件，预示了法西斯势力对人类生存的威胁。 第一、二卷中，鲵鱼直喻着资本主义掠夺的对象。资本家开办鲵鱼利用公司，进而发展为鲵鱼辛迪加，先是利用鲵鱼采集珍珠，后来为全世界提供全部海底劳工，从这些无须付酬的劳动力身上榨取巨额利润。“鲵鱼贸易”影射着奴隶贸易。鲵鱼企业捕捉、运转、贩卖和使用鲵鱼的情景，使人联想到从前殖民强盗贩运黑人奴隶的惨无人道的行径。小说通过这种独具匠心的艺术构思，反映了资本主义海外掠夺的野蛮历史。 第三卷集中描写了 “鲵鱼之乱”，鲵鱼形象的内涵在性质上已经发生了根本变化，它成了法西斯的象征。鲵鱼向人类开战，淹没了陆地，把平原变成浅海，把人们逼上了高山。鲵鱼长的形象明显地影射着法西斯头子希特勒:他本人并不是鲵鱼，而是个人，名叫安德烈·许泽，第一次世界大战中当过军士长。“鲵鱼之乱”象征着法西斯侵略。恰佩克在小说中不仅揭示了法西斯和垄断资本的密切关系，而且抨击了英、法、美等帝国主义国家政府牺牲弱国，向法西斯妥协的政策。 恰佩克作为一个资产阶级民主主义作家，不可能提出一个完整的反法西斯斗争的纲领，把希望寄托于鲵鱼自身互相残杀，这显然是空想。
斯泰尔斯庄园奇案
斯泰尔斯庄园奇案是阿加莎·克里斯蒂的处女作，也是大侦探赫尔克里·波洛 (Hercule Poirot) 第一次出场。后来阿加莎·克里斯蒂曾在自传里抱怨，如果她知道她的写作生涯会延续这么长，她就不会将波洛设计得如此老了。本书写作于1916年，灵感源自于阿加莎·克里斯蒂一战时在医院做志愿者时的经历。写成后曾辗转投给6家出版社，均被拒。最后终于由Bodley Head 出版社接下，但出版条件十分苛刻，需售出2000册后才可以得到版税分成，最后本书共售出2000册，于是阿加莎·克里斯蒂从自己的处女作里只拿到了25英镑的杂志连载权收入。斯泰尔斯庄园的女主人埃米莉·艾格尼丝·英格尔索普太太掌管着庄园的财政大权，在周二的凌晨时分在自己的房间里毒发身亡，而房间的三个门都是从里面锁上的。波洛在调查此案的过程中发现了壁炉里烧毁的遗嘱碎片，打碎的咖啡杯，门上的衣物碎片，一大片蜡烛油，等一系列疑点；而在调查的过程中最大的疑犯——英格尔索普太太的丈夫，比她小20几岁的阿尔弗雷德·英格尔索普先生却有不在场的证据，波洛开始在英格尔索普太太前夫的两个儿子约翰·卡文迪什和劳伦斯·卡文迪什，以及玛丽·卡文迪什太太、辛西娅小姐中寻找凶手，而每个人似乎都有许多疑点，到底英格里桑太太是谁杀死的呢，亦或是被某几个人合谋杀死的呢？
化书新声
明王清一(生卒年不详)撰。关于清一的情况,史籍记载极略。书中自序作者自称先天风雷侍者,言万历壬辰(1592),“自京师奏太后,请武当山《道藏》经回。”可知其为明神宗时人。《化书新声》是清一取五代时谭峭《化书》,按节分章,各为注释而成。如《释大同章》“思火生暖,思水生凉”诸语,颇有道理。然而,由于他的解释,大都采道家之言,致使全书内容十分杂芜。版本据《四库全书总目》记载有浙江巡抚采进本,四经本等。
南海普陀山传奇异闻录
中国佛教有四大名山圣地，是四位菩萨摩诃萨（即菩萨之中的大菩萨）的广化群生的大本营。这四大名山就是山西的五台山，是大智文殊菩萨的道场；四川的峨嵋山，是大行普贤菩萨的道场；安徽的九华山，是大愿地藏王菩萨的道场；浙江南海普陀山，是大悲观世音菩萨的道场。在这四大名山与四位大菩萨之中，能够家喻户晓妇孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨了。俗语说：‘家家弥陀佛，户户观世音’，尤其在此战云密布、天灾人祸，‘众生被困厄，无量苦逼身’的今天，除开了一向以‘慈眼视众生’的寻声救苦圆满无碍的‘观音妙智力’以外，那里还有什么人的力量能救世间苦恼罪恶的众生呢？现在我所要谈的也就是这普陀山和观世音菩萨。
阿毗达摩摄义论
阿耨楼陀造，一卷，法舫译，南传巴利佛教中作品。大藏经补编，第07册。
古农佛学答问
作者范古农。本书是近代范古农居士佛学答问汇集，可以帮人们解决不少佛学问题。佛家有云：空即是色，色即是空。这话很多人都熟悉，但是你知道它的真正意思吗？是告诫我们不要好色吗？如果你是这样认为，那你就错了。其实很多佛家用语我们都耳熟能详，但是真正了解典故含义的又有几人？如果你真的对佛教感兴趣，你不想再一知半解、人云亦云，那么看看本书。