定庵诗话
作者：由云龙
诗话著作。近人由云龙撰。由云龙，字夔举，号定庵，姚安(今属云南)人。清季举人。有《定庵诗存》四卷。其人少志科举，攻帖括，于声诗殊少措意。及长，虽偶有佳章，终不能工。《定庵诗话》二卷，《续编》二卷，泛论古今诗派沿革变迁之故，大抵折衷于宗唐宗宋之间，然时相抵牾，前后颇不能一贯。如前编略偏于主宋，续编则转为两可之论。又论清代诗文发展大概，与学术合观，谓清初黄宗羲、顾炎武等究心实学，而其时之诗文能直抒胸臆;尔后文字狱兴，学术遁于考据之学，诗文则以词华典赡、雍容揄扬为尚;道光、咸丰以后讲求经世济时，于是今文之学兴，而诗坛则宗宋声气蔚成大潮。此书之录诗、记事，皆主于近代，前编泛采海内而续编详于滇贤，亦略有所分别。有民国铅印本。
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幼科折衷
儿科著作。2卷。明秦昌遇(景明)编集。刊年不详。作者认为幼科诸书之治法非偏寒偏热之误，便有喜补、喜泻之殊，遂力求折衷，并以为书。卷首述小儿食物宜忌、初生护养、入门审候歌、三关脉纹主病歌;次论急慢惊风、疳积等常见病证治40余种，并载医学杂论数篇，叙述小儿初生诸疾、脉法、五脏相胜之邪、五脏虚实所主、五脏补泻、运气等内容。书中所论病证，每篇均分总括、脉法、方药、论述等内容，总括录前人四句歌诀概述本病，脉法以王叔和《脉经》之说为主，方药多取自古代名医名著，论述又以《内经》要旨为提纲，摘引历代名医学说，间附己意予以阐论。眉目清晰，述理简明。现存清抄本及其复印本。
蝴蝶书生漫游记
《蝴蝶书生漫游记》，［日］木村小舟撰，［日］茂原筑江译意，蛟川王本祥润辞。共九回，连载于上海《科学世界》1903年第1、3、5号，1904年第8、10号、11—12期合本。作者木村小舟（1881年—1955年），出生于日本岐阜县，儿童文学作家，曾任博文馆《少年世界》杂志编辑。《蝴蝶书生漫游记》提供了一个极开阔的想象空间，说明科技的发展如何激发和重构人们对日常生活和宇宙世界的想象。小说的主人公蝴蝶书生在八十老翁的带领下，上天入海，借助飞行器、潜行船、无线电、望远镜等科学工具四处漫游。新世界的形象正是在这种想象性的图景中徐徐展现出来。
平闽纪
康熙戊中午之夏，海岛余孽盗弄兵于漳、泉之间，天威赫然震怒，爰命江南提督杨公以少保兼太子太保左都督充福建全省水陆提督总兵官，往彰天讨。寻又允公所请，令专统步骑诸将，进号为昭武将军。盖两蒙特恩异数云。
余时方承乏本兵，每睹公奏报章疏及规为措置之方，罔不精确明审，洞中窽要；私为贼不足平也。及公功成，旋师云间，于搜阅之暇，编辑当日入告嘉猷及军中往来咨启牌示，共成十三卷，名曰「平闽纪事」，千里见遗，属余弁一言于篇首。
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《药师琉璃光如来本愿功德经》，梵名Hhagavān－bhaisajyaguru－vaidūrya－prabhasyapūrvapranidhāna－visŚesa－vistara。全一卷。唐代玄奘译。略称《药师如来本愿功德经》《药师本愿功德经》《药师本愿经》《药师经》。收于《大正藏》第十四册。《药师琉璃光如来本愿功德经》是佛应文殊师利菩萨要求而开示的净土法门，为佛教中的净土经典之一。它的主要宗教价值在于描绘了东方琉璃净土，宣说了药师如来的本愿功德，是药师佛信仰主要依据的经典。
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梵名Trim!s/ika^-vijn~apti-ma^trata^-siddhi 。全一卷。世亲菩萨造，唐代玄奘译。又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论。收于大正藏第三十一册。以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。世亲临终之际，以三十颂六百言阐述大乘法相之妙趣。其后，护法、安慧等诸论师各为三十颂作注，并加序分、流通二颂。高宗显庆四年（659），玄奘以护法学说为主，合糅诸论师之作，而译成‘成唯识论’十卷。每一偈均先立万法乃唯识所变现，分能变之识为异熟（第八识）、思量（第七识）、了别境（前六识）等三种，次辨唯识之理，最后揭示唯识三性及修行阶位。注疏有成唯识论十卷、略释一卷（窥基）、唯识三十论约意一卷（明昱）、唯识三十论直解一卷（智旭）、唯识三十颂锦花一卷（真敬）、唯识三十颂略释四卷（圆明）等。又南朝真谛所译之转识论为本书之异译。