八义记
作者：徐元
传奇剧本。四十一出。明徐元著。明吕天成《曲品》说：“近有徐叔回倾所改《八义》，与传稍合，然未佳。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“记中以程婴为赵朔友，以嗾犬在宣孟侍宴之际，以韩厥生武而不死于武，以成灵寿之功，皆本于史传，与时本稍异。运局构思，有激烈闳畅之致，尚少清超一境耳。”清焦循《花部农谭》说：“《八义》之程婴、本诸太史公之《晋世家》，婴乃赵氏家臣，以己子易赵子，见其忠于所事。……彼《八义记》者，直抄袭太史公，不且板拙无聊乎?”此剧写程婴、公孙杵臼保孤救孤的故事，和元人纪君祥的《赵氏孤儿》、南戏《赵氏孤儿》一脉相承，表现了为正义事业前赴后继、对邪恶势力决不屈服的斗争精神。其中也夹杂了一些封建性的糟粕。
徐元其它书籍
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异鱼图赞笺
四卷。清胡世安撰。是书前有作者自序一篇,接载杨慎《异鱼图赞》原文。杨氏之书,虽间有自注,但仅标所据之书,未引其说。胡氏之书,按照杨慎《异鱼图赞》原文的顺序,补充其说,并博采传记,逐一加以笺注。其笺主要引经据典叙述各种异鱼、海产品的不同名字、产地、形态、特性、味道等,引用颇为广博繁富,特别是对名实不符或错谬者一一予以纠正。只是作者过分贪多嗜博,支离曼衍,喋喋不休,显得累赘。但也有的地方疏漏较多,失注、失证的地方也不少。由于是书征引之事太多,已改变训诂体例。现存有刊本、钞本、《四库全书》本。
止园医话
医话，三卷，罗止园著。卷一生理学合参：介绍了中西医对人体生理的阐述，包括脑、血液、皮肤、消化器、循环器、呼吸器、排泄器、神经系、五官器等方面。西医部分详细讲解了各个器官的功能和作用机制，如大脑主知觉、小脑主运动等；中医部分则论述了五脏六腑、营卫、腠理、筋骨、脑髓、经络等概念和生理功能。 卷二病理学合参：依据发热、咳嗽等症状、证候，探讨中西医之病理。内容涵盖了热、痛、血、呕吐、谵语、泻、肿胀、汗、头痛、喘、厥逆、心悸、呃逆、口干、二便不禁、炎症等多种病理表现，对每种病理的病因、症状特点、分类等进行了详细分析。 卷三病症论治：收录了伤寒、温病等外感热病六篇，血崩、胃溃疡、胁痛、肿胀等内伤杂证十篇，并载验案四十则。详细记录了各种病症的诊断、治疗过程和用药方法，每个医案均详析其病证及治疗特点，后胪列方药若干条，辨证精当，审脉确切。
定命录
轶事小说集。唐吕道生撰。《新唐书·艺文志》著录 此书2卷，入子部小说家类，注曰;“大和中，道生增赵自 勤之说。”《崇文总目》同。今有《类说》本、上海书局影印 万有文库版《旧小说》本，均残。《定命录》主要宣扬人之 生死、祸福、贵贱皆由命中注定的天命观，书名亦由此 来。如《狄仁杰》写狄仁杰被贬官时，途经汴州，欲停留 半日治病，时任开封县令的霍献可竟当日将其逐出。后 狄公复任宰相，霍为郎中，狄公欲中伤而未果。武则天 命狄仁杰择御史中丞，狄公无以应命，唯记得霍，便推荐 霍做了御史中丞。狄公认为自己这样做，完全是出于天 命。小说实际上反映了唐代官场的相互倾轧和世态炎 凉。又如《崔元宗》写崔曾为宰相，令史奚三儿预卜崔60 日内当流放南海，6年三度合死，然竟不得死，待其百岁 时将被饿死，后来果然一一应验。小说在写崔元宗的遭 遇时，注重描写其仕途的坎坷，人情的冷暖，寄寓了作者 的爱憎之情。书中许多故事描写真切细腻，展示出形形 色色的人情世态。但因作者思想的局限，全部篇章皆写 命中注定之事，不免有千篇一律、单调乏味之嫌。唐温 畬撰有《续命定》1卷，已佚，《太平广记》辑有佚文。
中兴间气集
唐诗总集。二卷。唐高仲武编。高仲武,仕履不详,郡望渤海。此书选录当代诗人,起自肃宗至德初年(756),迄于代宗大历末年(779)。肃、代两朝正值安史乱后,时称“唐室中兴”,间气,谓杰出之人才秉五行之气而生,指代杰出人才。故以此命集。殷璠《河岳英灵集》选诗“终癸巳”(天宝十二载),本书正与之相接。入选诗人二十六人,诗一百三十余首,诗人前各有评语,其体例与殷书相仿。高氏以钱起,郎士元分置两卷之首,并谓“前有沈、宋,后有钱、郎”,甚推重之。所选诗以五律为多,五古次之,风格清新婉丽,“但使体尚风雅,理致清新,观者易心,听者竦耳,则朝野通取,格律兼收”(高仲武《中兴间气集序》),反映了大历时代的主要倾向,亦可见高氏的选诗标准。《新唐书·艺文志》、《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等书目均著录。此书甚为后代选家看重,将其与《河岳英灵集》相提并论,严羽《沧浪诗话·考证》指出:“王荆公《百家诗选》,盖本于唐人《英灵》、《间气集》。”毛晋《汲古阁书跋》谓:“《河岳》、《中兴》二集,一选开元迄天宝名家,一选至德迄大历名家,相继品骘,真盛唐一大观也。”有武进费氏影宋本,《四部丛刊》影印明翻宋本,《唐人选唐诗(十种)》收录本集,即以后者排印。
白话旧唐书
《旧唐书》纪传体断代史书名。“二十四史”之一。后晋刘昫监修,张昭远、贾韦等撰。原名《唐书》,后人为与欧阳修《新唐书》相区别成而改今名。开运二年(945)成书。二百卷。分本纪二十卷、传一百五十卷、志三十卷。此为《旧唐书》白话文。
天台四教仪
全一卷。又作四教仪、谛观录。高丽僧谛观撰。收于大正藏第四十六册。宋初，谛观应吴越王之请，携带天台三大部至我国，投于螺溪义寂门下，深研天台之学，十年后示寂，同门于其故箧中，发现本书，为研究天台教义大纲与观心（实践修行）要略之入门书。内容系删补灌顶之‘天台八教大意’而成，以法华经信解品之譬喻与涅槃经之五味、华严经之三照等譬喻为中心，判别天台五时，及顿、渐、秘密、不定等化仪四教，并略述藏、通、别、圆等化法四教之名义、教说、行人、行位、证果等，复以摩诃止观之二十五方便略述圆教之十乘观法。其后智旭以本书观点过于简略，乃萌发述作‘教观纲宗’之动机。本书之注释书极多，历来以宋朝从义之四教仪集解三卷、南宋元粹之四教仪备释二卷与元朝蒙润之四教仪集注三卷为本书三大注释书。