钟离春智勇定齐
作者：郑光祖
一作《丑齐后无盐破连环》。简名《智勇定齐》、《无盐破环》。杂剧剧本。元郑光祖作。四折一楔子，旦本。本事出刘向《列女传·钟离春》及《战国策·齐策六》。剧写齐公子出猎，遇无盐邑采桑女钟离春，貌丑而不俗。晏婴吟诗诘问之，女以诗答，讥齐国无人能御秦楚。婴知女贤，告公子聘为正室。时强秦称霸，列国贡秦，独齐例外。秦遂遣使持玉连环至齐，令解之则免贡;燕亦遣使持蒲弦琴至齐，令弹响则奉之为上邦。齐众臣不安，独无盐女以长竿挂琴，风吹之而自响;以锥击玉环而解之;遂将两使黥面刺背而纵之归。秦、燕大怒，结魏而合兵伐齐，无盐女摆九宫八卦阵生擒三国主将。三将不服，女又纵之使再战，复大败之。于是秦会诸侯至临淄，尊齐为上国。有《脉望馆钞校本古今杂剧》本，《孤本元明杂剧》及《元曲选外编》即据此排印。今人或以其名异而疑存本非郑所作，然无确证。
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中断的友谊
《牛虻续集:中断的友谊》主要内容：读完《牛虻》后，大家总感到美中不足，不知道牛虻是怎样在南美洲度过十三年的。每当读到《牛虻》第二卷卷首“十三年之后”，人们不禁都要关切地提出这个问题。作者仿佛猜透了广大读者的心思，于《牛虻》问世十三年后的1908年，又动笔写了《中断的友情》一书，描写牛虻在南美洲的悲惨遭遇及回巴黎后参加意大利亚平宁山区的暴动等不平凡经历。
荣进集
明代诗文别集。吴伯宗著。吴伯宗为洪武二十四年(1391)状元。据《明史·艺文志》记载，吴伯宗有集24卷，内含《南宫》、《使交》、《成均》、《玉堂》4种，今皆未见。《四库全书》收其集，为4卷，似据某抄本为底本。四库馆臣介绍此集情况说：“此本中有《奉使安南》、《国学释奠》、《玉堂燕坐》诸诗，疑原集散佚，后人掇拾残剩，合为此编也。一卷冠以廖道南殿阁词林记小传一篇，次为乡试、会试、御试卷。二卷、三卷皆诗，而附以赋及诗补遗。四卷为杂文。目录首列序文，而卷首无之，盖传写佚脱。”另存有万历间刻本。原题：“明开科第一状元吴伯宗著，族裔孙吴兆璧辑，后学傅文兆校，金陵后学周文华梓。”此刻本为3卷。前有嘉靖二十三年(1544)黄直序。《四库全书》馆臣认为，其“诗文皆雍容典雅，有开国之规模，明一代台阁之体，胚胎于此。”另外，其集第3卷有《上问安南事》五言诗，与诸选本所载日本使臣嗐嘿嘛哈《答明太祖诏问日本风俗》诗，仅字句小异，很可能是吴伯宗后人误入其集中。
重论经今古文学问题
《重论经今古文学问题》是钱玄同为康有为《新学伪经考》所作的序。钱玄同洞悉今古文，立场虽偏向今文学，对《新学伪经考》也多有褒言，但他站在历史家而非经学家的立场来审视《新学伪经考》。同时，钱玄同还以辨伪的眼光，把《新学伪经考》看作一部辨伪著作，把经”看作史料，这在经学发展史上具有重要的意义。钱氏认为“至于把古文经打倒以后，再来审查今文经，则其篇章来源殊甚复杂，它的真伪又是极应考辨的。但这是要站在超今文的‘历史家’的立场上才配说。”1932年6月国立北京大学国学季刊三卷二号抽印本。（抽印本，是从原出版书中抽出一部分或若干章节所发行的单行本。）1936年1月，日本东京文求堂书店出版有日文翻译本，称支那学翻译丛书Ⅱ。
养命机关金丹真诀
凡三十六条,解内丹名词及步骤,多体内神名,重三丹田、日晶月华及斋戒咒。
黄公俊之最后
《黄公俊之最后》写黄公俊参加太平天国，后来为了挽救危局，两次只身前往湘营，试图说降曾国藩和曾国荃，反遭囚禁后慷慨赴难。
解深密经语体释
宇宙万法，简言可该之曰：法性真空、名相假有而已。惟其性空，则言语道断，冥蒙湛寂，无由觉其所，以之开示于人，必藉名相以章之。观夫浩浩三藏，旨在法性，而文句不皆为名相乎？欲得鱼，必先筌也。顾其间而有通专，解深密经，是其专者，且为法相学之滥觞焉。