尉迟恭三夺槊
作者：尚仲贤
元杂剧剧本。简名《三夺槊》。尚仲贤撰。末本。此剧但有曲文，宾白极少。仅就曲文略述梗概：唐太子李建成和齐王李元吉阴谋篡位，但惧秦王李世民手下大将尉迟恭，遂于唐高祖李渊面前诬尉迟恭谋反。高祖将其下狱。大臣刘文静力言尉迟恭当年在榆窠园有救秦王之功，保他不会谋反。高祖决定由李元吉和尉迟恭比武。建成、元吉到秦叔宝家中，询间当年他在美良川与尉迟恭交战的情况。秦叔宝极夸尉迟恭之勇猛，劝元吉不要和他比武，以保性命。元吉不听。尉迟恭到秦王府对唐高祖发出怨言，表示明天一定要打死元吉。御园中2人比武，元吉使槊，尉迟恭3夺其槊，用鞭将元吉打死。最后尉迟恭得到赦免。此剧正末为刘文静、秦叔宝、尉迟恭3人，不同于杂剧常例。现存主要版本仅有《元刊古今杂剧三十种》本。
猜你喜欢的书
广川书跋
宋代金石学著作，收录作者在铜器铭文和碑版铭刻上的题跋。董逌撰。传世以明毛晋校刊的汲古图本最为通行。董逌(生卒年不详)，字彦远，宋东平人。在政和年间(1111—1118)官至徽猷阁待制，建炎(1127—1130)以后，曾附张邦昌为官。还撰有《广川画跋》6卷。本书10卷，书末附有铭刻摹拓及图象之类。全书金石并列，按时代编次。前4卷以殷周青铜器为主，其间或杂以石刻如石鼓文、诅楚文，等等，跋近60则。第5卷以后以碑帖为主，跋近140余则。因是按时代排列，所以中间也杂有铜器铭文如新莽权等，但为数不过数件而已。碑帖的最后附有宋人数帖，论断考证皆极慎当，为全书中最精彩的部分。书中所收殷周铜器，多出于《考古图》、《宣和博古图》，都是当时传世的重器。董逌对铜器年代的断定，在当时的情况下是比较精审的。作者不通古文字而多牵强于礼书，是其不足之处。鉴别石刻真伪，如断定滕公石椁铭、孙叔敖碑之不可信，都有其独到之处。但是认为例如石鼓文为周成王时物等等，则是误解了文献的记载。
柳南随笔
清代笔记。王应奎撰。王应奎(1683—约1767),字东溆,号柳南。诸生,屡试不第,以著述终身。此集6卷,另有《续笔》4卷,共10卷。内容或记叙自己的见闻,包括当时文人轶事、社会习俗、风土人情等;或记录读书心得、涉及经史子集、诗词曲画、文字音韵各个方面。这些内容都为后人提供了许多有参考价值的史料。如卷2记复社之声势,卷3记应社、复社之关系,《续笔》卷3《虎丘社稷》记顺治十年(1653)各地文人聚会虎丘大举社事。成书于乾隆五年(1740)。作者少年以诗闻,然八入棘闱未得中式,遂退隐山居,埋头著述。是书仿宋洪迈《容斋随笔》之例,内容分为两类:一是读书所得,随手札记,凡经史子集、诗词曲画、文字音韵等,均有涉猎;二是所见所闻,涉及明末清初文人士大夫遗闻轶事。
析疑指迷论
析疑指迷论，元朝道士逍遥子牛道淳撰。约成书于大德三年(1299)。一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。卷首有元贞二年（1296年）作者自序、大德二年（1298）刘道真跋及大德三年（1299年）王道亨序。书分为〈析疑〉、〈指迷〉二篇，采问答体。前篇论心性道物，如回答甚么是「全真」、「心性」、「性命」、「体用」、「命基」、「五行」、「道物」、「止念」、「万法圆通」、「安心之法」、「造化机」、「学则有序」、「道本无修」、「金丹」等问题。后篇论性命内丹，讲道本无问、道不可传、得意忘言、顿悟渐悟、明心悟性、养命之理、炼丹之要、炼丹之法等问题。其要旨为指示全真性命之理、修行之序，以破学人之疑迷，故名「析疑指迷」。作者认为人之心性「元无一物，等同太虚，本来清静」，为万法之本，名之曰「全真」。心性以虚寂为体，觉照为用，体即用，用即体，「体用俱忘，全真而已」。明心见性之要，在于一念起时，顿然回光，返本还元，内丹之道亦以修心为上，「若一念不生，即脱生死」。又称修道者若宁心于虚极之乡，息虑于无为之域，心寂然不动，则精自秘而化为气，气化为神，神化为虚。全书发挥全真道性命之说，乃元代丹书中较为重要者。
小西天
《小西天》1934年8月21日—1936年3月25日，连载于上海《申报》副刊《春秋》，小说以30年代西安大旅社“小西天”为背景，描写了形形色色的各阶层人士，为我们展示了一幅西北风情图。
仪礼集释
南宋李如圭集郑注贾疏,于《仪礼》多有发明的著作。30卷。宋自熙宁 (1068—1077年) 以来,罢废《仪礼》,学者多不传。乾道(1165—1173年)年间,有张淳订其讹; 淳熙 (1174—1189年) 中李如圭复为之集释。李氏生南宋,曾与朱熹核定礼书,尚见古本。乃全录郑玄注,旁证博引,发郑注贾疏所未备,次第一如《仪礼》。又考论宫室之制,作《释宫》; 分别章句之旨,则有《纲目》。全书原17篇,首尾完具者15篇。《四库全书》以其文稍繁,分秩得30卷。其《乡射》、《大射》两篇,如圭释文已佚,乃参取惠栋、沈大成二家所校宋本,证以唐石经本,于经文多有改定,《仪礼》始得完备。其《释宫》则别为一书,《纲目》 已佚。有墨海金壶本、经苑本及《丛书集成(初编)》本 。
长阿含大本经讲话与游行经直译
『阿含经」在佛教的藏经里，应该是一部最为有价值的经典。学佛的目的，在于学佛的为人，而『阿含经』即为和佛陀有着直接关系的典籍。佛陀降世，度化众生的一切事迹，均在『阿含经』里面，是一切经典的母胎、根干！