远山堂剧品

明祁彪佳撰。一卷。体例与《远山堂曲品》相类。主要著录明人杂剧二百四十二种。分六品：妙品二十四种，雅品九十种，逸品二十八种，艳品九种，能品五十二种，具品三十九种。每剧各加短评。品评注重首创精神和创作个性，标举“境界妙，意致妙”，“不知其何以入妙”的自然真趣。审美效果一方面要“宛若逼真”，一方面还要“咀之味愈长”。同时重“情”，“情至之语，气贯其中，神行其际”，但要“情与景会，意与法合”。语言方面，推重本色，“淡淡说去”、“融炼无痕”、“设色在浓淡之际”，得“镜花水月之趣”。另有“传奇取人笑易、取人哭难”，“于歌笑中见哭泣”，“以冷眼写出热心”等美学观点。有明远山堂蓝格原稿本和明启元社黑格钞本;今有黄裳《远山堂明曲品剧品校录》本，另收入《中国古典戏曲论著集成》。

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明代曲论

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入蜀记 [标点本]

中国宋代旅行笔记。南宋陆游撰。陆游（1125～1210），字务观，号放翁。山阴（今浙江绍兴）人。孝宗时赐进士出身，曾任镇江、隆兴、夔州通判，官至宝章阁待制。著有《剑南集》《渭南文集》等传世。乾道六年（1170），陆游从故乡山阴前往夔州（今重庆奉节）任通判，于闰五月十八日晚起程，乘船由运河、长江水路入蜀，历时160天，5个多月，经今浙、苏、皖、赣、鄂、渝6省市。陆游在旅程中将沿途6省30余县市的旅途见闻以日记体形式记录，基本每日皆录，汇成《入蜀记》6卷。是书内容丰富，将日常旅行生活、自然人文景观、南宋官场习俗、世情风俗、文物古迹、军事政治、诗文掌故、文史考辨、旅游审美、沿革兴废、名人留踪、书法绘画、时尚风情等错综成篇，评古论今，夹叙夹议，卓见迭出，寄慨遥深。远绍《穆天子传》，近承范成大《吴船录》，下开《徐霞客游记》，在文学、史学、地理学、历史地理学等领域皆有突出成就。是书被收入陆游文集《渭南文集》中，嘉定年间陆子遹家刻本今存。其后多见被拆出单行，有《宝颜堂秘笈》《百川学海》《知不足斋丛书》《四库全书》等本。现代整理本亦多，如黄立新、刘蕴之约注本，蒋方校注本，李昌宪整理本等。

太上无极大道自然真一五称符上经

作者不详。古灵宝经之一，南朝刘宋时陆修静已著录此经。经文称太上灵宝生乎天地万物之先，灵宝五称自然符与道气同化，天地万神皆归于灵宝;身佩灵宝五符，万神来归，得灵宝经斋洁服符，长生不死不老。经中载东称符、北称符、南称符、西称符、中称符五道符文，并说五行之母故叫五称自然符，上应五星制致五斗合盟，下表五岳五行同根，中宝五藏五道之根，道士得之，通天之灵，役使万神。经中又讲服灵宝五符，通八精，致八史之道法，称若欲长生，役使八史，使之三年，虽无生籍，得延年千岁。经文最后简要讲述了灵宝二十四真图，说明既有灵宝符，当得灵宝图。经文为上下二卷，收入《道藏》洞神部神符类。对研究灵宝五符有参考价值。

紫玉钗

高阳著。本书收作者的"紫玉钗", "章台柳", "藕丝心莲"和"桃花扇"四篇中短篇小说。四个感人至深又恼人至极的爱情故事，四对人人歆羡的才子佳人：霍小玉与李益；李香君与侯方域；柳青青与韩翃；王一姐与郑板桥。可奈何佳人情深，才子薄幸。欢聚时，愿作鸳鸯不羡仙；离别后，郎心如铁，而美人枯等，只守着一支钗、一把扇，空留念想。小说改编自唐人传奇《霍小玉传》《章台柳传》以及明清传奇《桃花扇》。比起前人旧作，此书情节更丰富，人物更饱满。

原道醒世训

洪秀全著。1852年编入《太平诏书》刊行。写于1845—1846年间。是太平天国重要文献之一。它依据“皇上帝,天下凡间大共之父也”,“天下凡间,分言之则有万国,统言之实则一家”,“天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姐妹之群”的思想,吸取儒家理想社会的观点,指出人类社会应是“有无相恤、患难相救,门不闭户,道不拾遗,男女别涂,选举上德”,“强不犯弱,众不暴寡,智不诈愚,勇不苦怯”,“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”的美好和谐的世界。但由于人们“见”小,“量”小,不懂“天下万国实一家”的道理,使“世道乖漓,人心浇薄,所爱憎,一出于私”,对同国、同省、同府、同县,同乡、同里、同姓“则爱之”;对异国,异省、异府……异姓“则憎之”,以至“相侵相夺相杀”。洪氏从朴素辩证法观点出发,认为黑暗的世道不会不变,“乱极则治,暗极则光”,黑暗的时代即将过去,光明即将来临。他号召人们“跳出邪魔之鬼门,循行上帝之真道,时凛天威,力遵天诫,相与淑身淑世,相与正己正人,相与作中流之砥柱,相与挽已倒之狂澜”,变“乖漓浇薄之世”为“公平正直”之世。该书反映了洪氏改造旧社会的思想,这种思想虽然不出道德救世的藩篱,但从他对黑暗政治的激烈批判,对理想社会的美好憧憬,以及对激发千百万农民群众投入反封建革命,争取自身解放来看,确有启蒙“醒世”的作用。

太平天国战记

太平天国战记，清季野史掌故大家，有多种笔记行世，此即其中的一种，其主要资料来源据称得之于太平天国北王韦昌辉之嫡子韦以成所秘撰的《天国志》，史料价值较高。民国时曾被编入《满清野史四编》，今据此整理。《李秀成供状》，亦为罗氏原书所附，现一并汇入。

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