漫叟诗话
作者：佚名
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甲申杂记
宋代文言轶事小说。北宋王巩撰。此书写于徽宗崇宁三年(1104)，是年干支为甲申，故名°凡一卷，有《知不足斋丛书》本、《学海类编》本等。本书记北宋的遗闻异事，上起仁宗时，下讫徽宗崇宁间，凡四十二条，皆随笔记载，不以时代为先后。所记一部分为作者及其父王素身历之事，其余则多得之于传闻。有些未尽符合史实，如李定称誉苏轼事，南宋人费袞著《梁溪漫志》即驳其失实。书中间有一些神怪之说，如京师民家猪生二男一女一猪、天帝锡杨久中一家名号、刘永达讯巫祈雨等， 《四库全书》因据以收入小说冢类。
邵氏方案
《邵氏方案》六卷，邵杏泉著，从抄本看，系由其不同弟子抄写整理而成。《邵氏方案》共涉及七十种疾病，包括内、外、妇等科，录医案千余条。其所治疾病以江南一带的多发病为主，患者体质多阴虚、多痰湿，故辨证用药受温病学派的影响颇深。 《邵氏方案》内容较为丰富，涵盖范围较广，案虽简略，但能紧扣辨证要点，用药也有一定代表性，可供目前临床参考。
护国嘉济江东王灵签
护国嘉济江东王灵签，原不题撰人。一卷，收入《正统道藏》正一部。编首载明洪武辛亥年（1371年）国子司业宋濂撰〈赣州圣济庙灵迹碑〉称：秦人石固自汉高祖以来，迄元末明初，屡显神异，救济民众，消弭兵祸。历代帝王官吏因石固有灵验，遂为之建庙奉祀，加封尊号。「宋宝庆间（1225-1227年）莆田傅烨为赣县东尉。艳神之为，撰为繇辞百章，俾人占之」。据此，本书签文当为南宋傅烨所撰，而明代道士又以之与宋濂碑文合编为一。书中载灵签一百条。每条有七言四句签诗一首，并附四言一首、三言一首，解答签文所示吉凶祸福。
清苑斋诗集
宋诗别集。1卷。赵师秀著。从诗歌反映现实生活的角度看，赵师秀可称“永嘉四灵”之首。在他的诗中，往往流露出怀念故国之情：“北望徒太息，归欤寻故国”(《九客一羽衣泛舟分韵得尊字就送朱几仲》)。“听说边头事，时贤策在和”(《抚栏》)。作者在担任地方官吏时，也曾想有所作为，但事与愿违，只得“不作封侯念，悠然远世纷”(《薛氏瓜庐》)，愤慨之情，常在诗中有所表现。赵师秀诗作在字句锤炼上，甚见功力。因此《四库全书总目》称“其诗亦学晚唐，然大抵多得于武功(按指姚合)一派，专以炼句为工，而句法又以炼字为要”。有《南宋群贤小集》等本。参见“永嘉四灵诗集”条。
呵旁观者文
呵旁观者文，发表于1900年2月的《清议报》，是梁启超的“新文体”代表作之一。此文从关系“国家之盛衰兴亡”的高度，提出了“国人无一旁观者，国虽小而必兴；国人尽为旁观者，国虽大而必亡”的论点，全文既有形象生动的比喻，又有严肃深刻的议论，条理清晰，笔锋犀利。
三曼陀跋陀罗菩萨经
西晋清信士聂道真译.序品第一。佛在摩竭提国，文殊问三曼陀跋陀罗菩萨，若人求菩萨道者，当作何施行，先总答之。悔过品第二。愿乐品第三。即随喜。请劝品第四。法行品第五。即回向。譬福品第六。