元音遗响
作者：佚名
十卷。未著编辑者名氏。前八卷为胡布诗,又名《崆峒樵音》;后二卷为张达、刘绍诗。三人都是元朝遗民,很少在书中见到有关他们的诗与人的资料,故其爵里、仕履均不详。从本书考知:胡布字子申,张达字秀充,刘绍字子宪。刘绍为胡布姻家,曾入汝南王幕府。胡、刘二人在元末皆曾参谋军事。又从胡布诗句“我时瘴疠使,分迹南荒最”、“自我使岛夷,衔命出蛮障”,知胡布还曾奉使海外。胡布有《入理问所作》及《丙辰岁狱中元夕》诗,注称: “先生以高蹈有忤时政而被谪。”他在《丙辰十月初五发龙江》诗中,又有“羁人得遣如承檄,日暮登舟似到家”之句。丙辰是洪武九年(1376),几近写出他为明朝征而不屈,被遣,既而获释的经历。至于在另诗中有“想见霓旌拥行在”之句,是在顺帝北狩后所作,也就看出胡布旧国之思拳拳不置,其志节可见。他的诗,格调高古,不失汉、魏遗意。虽然声名不很显赫,其遗集尚犹可存。此书有四库本。
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宿命论者雅克和他的主人
长篇小说。法国狄德罗著。作品采用对话体形式,没有统一的情节结构。于雅克和他主人出外漫游的一路闲谈中,穿插路上的一些见闻和人物讲述的故事,描写下层人民蒙受的苦难、地方权贵的为非作歹以及上层贵族和反动教会的荒淫腐败,广泛揭露了18世纪法国封建社会的黑暗现实。雅克机智能干,却是个宿命论者,每当发生荒唐可笑的事件,便用上他那句“一切都是上帝安排的”口头禅来自我安慰,实际上也是黑暗现实对宿命论的绝妙讽刺。平民雅克精力充沛,而主人老爷却昏庸无能,离开雅克寸步难行。作品通过主仆的鲜明对比及他们之间的一场争论,证明主人必须要有雅克,而雅克可以不要主人,蕴含了新兴资产阶级必将取代封建贵族阶级的寓意。
医暇卮言
医论著作。二卷。清程林(云来)辑于康熙十五年(1676年)。此书以辑录医林掌故、笔记为主。程氏以天人合一之理,分述治法、本草、养生、气功等内容。书中以五脏之积为例,介绍治积宜先理气之法。以医话体裁论述日月星辰、风雨寒暑、天地物理、阴阳五行、万物生化、形神脏腑、脉证方药等内容,约二百余则,二万余言。其中还收载部分药物方论及肿、胀、痰、积等疾病证治。此书杂录各有关医药典故,并予述说,演成此帙。在杂谈自然、物理现象及释医中,虽然搜集了较多放失旧闻,但也掺杂了一些糟粕性内容。现有清抄本及《中国医学大成》本。
三家宫词
唐宋诗歌总集。3卷。明毛晋编。此书收唐代王建、前蜀花蕊夫人和宋代王珪宫词各100首。以人分卷。王建首创“宫词”一格,即以宫闱生活为主要题材的七言绝句。王建卷后有跋语,称王建“宫词凡百绝,天下传播,效此体者虽有数家,而建为之祖。”毛晋历校古本,删除他作,得100首。花蕊夫人卷后有据说是王安国(王安石之弟)写的跋语,称熙宁五年(1072),于崇文院中校理蜀国故书,“得二敝纸所书花蕊夫人诗”,“词甚奇,与王建宫词无异。”王安国定为后蜀孟昶妃号花蕊夫人者所作。然而,据今人浦江清根据宫词内证考定作者不是后蜀孟昶妃,而应该是前蜀王建花蕊夫人小徐妃。因为宫词中所咏多为前蜀宣华苑中的景物和事实。王建纳徐耕2女,姐为淑妃(大徐妃),妹为贵妃(小徐妃),小徐妃生后主王衍,封顺圣太后,后为后唐庄宗所杀。其宫词所传版本较多,其98首者最为近真。或作百首者,系混有他人诗2首或有混入王建、王珪的宫词。浦江清有校定本,并附有按语,收入《浦江清文录》(人民文学出版社1958年版)。王珪,字禹玉,北宋文学家。三家宫词,题材相似,皆以宫苑生活为主,词风柔靡,情调轻艳。唯花蕊夫人宫词真实地反映出前蜀宣华苑富丽堂皇的建筑和游戏宴乐的生活,为前蜀王衍荒淫误国的史实提供了佐证。有《诗词杂俎》本,《四库全书》本,《丛书集成初编》本。
冯京三元记
宋元南戏剧本。作者不详。明有改编本，沈寿卿(或作沈受先)著。剧叙良贾冯商40岁无子，妻劝纳妾。既成，却于合卺夜闻其苦情、不染其身立即遣归，原聘分毫不取。王以德受其恩，无以为报，旅舍中令妻侍枕席，冯商秉笔坐以达旦，决不乱人之妻。他拾重金而不昧，人夺其骑亦不争，赈贫拯难，广施仁义。玉帝闻其行，赐产贵子。子名冯京，年少连中三元，封及父母，并娶丞相之女为妻，一家富贵荣耀。此剧提倡多行仁义，但宣扬阴德。冯京连中三元事见《宋史》，为史实。冯商事见罗大经《鹤林玉露》，然朱孟震《浣水续谈》据《方舆胜览》谓为马涓父事，“误以为冯也。”吕天成《曲品》于《三元》条云：“冯商还妾一事，尽有致。近插入三事，改为《四德》，失其故矣。”则古本《三元记》仅还妾一事，今存汲古阁本已增入他事，为明人改本。《古本戏曲丛刊初集》据汲古阁本影印。
鬻子注
《汉书·艺文志》著录《鬻子》二十二篇,而南朝梁庾仲容《子钞》、唐马总《意林》所录仅六篇,隋唐宋三《志》则均作一卷。今传本为一卷十四篇,有唐逄行珪注;行珪曾官华州郑县尉,唐高宗时人。
三自性论
大乘瑜伽行派论书。印度·世亲菩萨造，全论共三十八个颂。民国三十八年，由刘孝兰于重庆依藏文译本译出。现收于《大藏经补编》第九册。 所谓三自性，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。此三自性为无著、世亲学系的总枢纽。本论对三自性的各别性质、相互关系、悟入的次第、方法和利益等问题，均较集中和较具体地作了说明。《三自性论》贯彻了‘唯识’为立场、‘辩证’为方法的特点。 本论另有金克木依梵文原本及二种藏文译本译出的异译。