存余堂诗话
作者：朱承爵
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诸天灵书度命妙经义疏
《诸天灵书度命妙经义疏》，撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。本书注解六朝古灵宝经《诸天灵书度命经》。作者对经文或作概述，或逐句逐字详解，偏重于疏解章句字词之义。如解释「命」字曰：「命者，定也。群生之命定有三种：一者见在事命；二者过去业命，三者道命。其事业二命覆障道命。不得显耳，故使习《诸天灵书》，以度其事业二命，令归道命」。此种文体类似南北朝隋唐道士所撰《灵宝经义疏》、《玄门大义》、《道教义枢》等书。
末日的受审判者
本书收录短篇小说七篇：《性的屈服者》、《晒禾滩畔的月夜》、《不平衡的偶力》、《约伯之泪》、《蔻拉梭》、《末日的受审判者》、《三七晚上》。前五篇小说是恋爱小说，写知识青年男女的恋爱，后两篇是“身边小说”。
甘疯子传
甘疯子，江苏上元人。逸其名，有神勇，力能斗虎，逾高绝远，捷疾如飞。淡嗜欲，不事家人生产。遨游名山，足迹半天下，性任侠，道遇不平，辄为人排难解纷，故人以“疯子”名之。
般若心经提纲
般若心经提纲，一卷，明李贽撰，又云心经笺释，出李温陵集，见新编续藏。
西山亮禅师语录
西山亮禅师语录，一卷，宋亮说，觉心、志清编，文礼序，道冲跋，师范跋，有塔铭，附枯崖漫录二则。南岳下第十七世，嗣遯庵演。主要辑录其住建康府清真禅院、庆元府灵隐禅院的二会语录及偈颂、佛事香语等。收入《续藏经》第二编第二十六套。
禅宗大意
正果法师著，本书为正果法师在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。法师认为，在菩提达摩之前，中国已有禅学的滥觞，其发展的轨迹隐然可寻。同时，禅宗与法相唯识也有密切的关系，达摩所传禅法并不轻视经典，楞伽师所学历然有据。法师考证，禅的起源，在于世尊的正觉。禅的教法，是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后，历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别，南宗惠能以下有五家七派之分，五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军，曹洞士民”之说，就是对两宗参禅方法差异的评论。法师始终坚信，参禅是学佛人修行办道的正行正道，见性是参禅者必须透过的关门，“即心是佛，无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行，最为神妙。修禅之法，以结跏趺坐为要道。修禅之人，须植诸善根，领会三玄三要心法，心性无染，方可悟道而成为“见性成佛”的无位真人。