鲲溟诗集
作者：郭谏臣
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自由与人权
他认为：每一个人都是平等的，在一个人没有损害另一人利益的情况下可以自行其事。他也提倡个人财产的合理性，认为个人有权拥有通过劳动所获得的合法财产。洛克提出的人所拥有的“自然权利”包括生存的权利.享有自由的权利以及财产权。
淇园编
诗文集。明陈道潛(1364—1433)撰。四卷。 道潛字孔昭, 别号拙斋, 东阳(今属浙江)人。 建文进士。 累官礼科给事中、 湖广彝陵州判官、都察院江西道监察御史。 曾纂修《四书五经性理大全》诸书。此书最早由其裔孙淇塘、少淇于嘉靖间(约1560年)修编而成,共十卷。百十二目,曰《侍御拙斋公存稿》。至清康熙间已大部佚失。此本乃其裔孙玉成于康熙九年(1670)据残稿重刻,念先祖肇基淇水,且原书由淇塘、少淇修编,故名。约十万字。卷首有翁万达、清林之蕃等五人序。书后有其十世孙震龙跋,叙成书过程。收诗文百余篇,其中奏疏仅收《纂修四书五经性理大全诸书告成复命表》。翁万达称“拙斋之文夫固以实胜”,“悉可观可传者。”诗文中多应酬文字。有明嘉靖间刻本,清康熙间选刻本。
玉箓资度宿启仪
玉箓资度宿启仪，不署撰人。据考应成书于北宋末至明初。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。按玉箓斋乃道教「三箓七品」斋法之一，用于荐度亡灵。南北朝末至唐初成书之《玄门大义》已提及此斋法。然而今《正统道藏》所收玉箓斋仪八种，则是后人模仿金箓斋仪改编而成。其改编时代应在北宋末杨杰编修金箓斋仪之后，明洪武十六年（1383）张宇初奉敕建玉箓大醮之前。本篇所载宿启仪为玉箓斋仪之一，用于建斋之先。行此仪旨在为皇帝、太子、诸藩王公侯以及天下人民忏悔罪愆，启告三清、玉皇等神灵，申明修建玉箓大斋，荐度亡灵之意。其行仪节次主要有宣五方神咒、礼方忏悔、三启三礼、告符简等项。
冥寥子游
《冥寥子游》为文言笔记小说。明屠隆撰。明刊本、《广百川学海》本作一卷，《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本皆作二卷。《续说郛》本作三卷。此书记叙冥寥子生性狂放，与时俗不合，遂弃官学道，云游四方。途遇一烟霞之友，结伴而行，各一瓢一衲。两人以乞食为生，“无问城郭村落，朱门白屋，仙观僧庐戒所，乞以食不以酒，以蔬不以肉”。风餐露宿，“或山鬼伺之，虎狼窥之，奈何山鬼无能为苦，虎狼无术以制之”。夜宿逆旅，“或有妇人冶容艳态而窥于门，须臾渐迫，微辞见调”，冥寥子端坐如初，妇人瞥然不见，“为鬼狐，为魔试，皆不可知矣。”冥寥子游三年，足迹几遍天下，归而葺一茅屋四明山中，终身不出。
西汉演义
明代白话长篇历史演义小说。全称《西汉通俗演义》，又名《西汉演义传》、《西汉演义评》、《西汉全传》。八卷一百零一则。题“钟山居士建邺甄伟演义，绣谷后学敬弦周世用订讹，金陵书林敬素周希旦校锓”。甄伟，号钟山居士，建邺(今江苏南京)人，生平不详。成书于明万历四十年(1612)。现存主要版本有明万历四十年(1612)金陵周氏大业堂刊本，藏日本宫内省图书寮;明末刊《剑啸阁批评东西汉通俗演义》本，藏辽宁省图书馆、北京大学图书馆、复旦大学图书馆;清初拔茅居刊本，藏大连图书馆;清经纶堂刊本，藏南京图书馆;清味经堂藏板本，藏南京图书馆;清嘉庆二十年(1815)同文堂刊本，藏南京图书馆;清光绪十八年(1892)上海广百宋斋铅印本，藏南京图书馆;清善成堂刊本，藏吉林市图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印明末刊《剑啸阁批评东西汉通俗演义》本，1995年华夏出版社“中国古典小说名著百部”《东西汉演义》排印善成堂刊本。战国后期，赵国俘虏了秦国王孙异人，软禁于邯郸城。赵国阳翟大商人吕不韦，识见精明，善能相人，变卖家产结纳身为人质的秦王孙异人，并把已怀身孕的宠妾朱姬献给异人为妻。朱姬生下一子，取名政。异人得到吕不韦的帮助，逃出邯郸城，回到秦国。后来即位，做了秦王。吕不韦受封为丞相，总揽秦国大权。秦政即位，诛杀了他的生身父亲吕不韦，独揽朝政。他吞并六国，统一了中国，分天下为三十六郡，建立秦王朝，自称秦始皇帝。始皇死后，宦官赵高弄权，私改遗诏，把太子扶苏赐死，立次子胡亥为帝，称秦二世。二世皇帝的残暴更胜于始皇，于是天下大乱，先后有陈胜、吴广、项梁、刘邦等各路英雄纷纷起兵反秦。
何一自禅师语录
2卷，清超自说，明修、明惠、明智等编。二卷。卷首收序；卷上收住北京顺天府宛平县崇宁禅院语录、住北京翊教禅寺语录、小参、示众、问答机缘；卷下收举古、拈古、征古、别古、代古、颂古、偈、佛事。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。