文笔要诀
作者：杜正伦
诗文评著作。唐杜正伦撰。杜正伦，相州洹水(今河北临漳附近)人。隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第。善属文，尤明释典。仕隋为羽骑尉。唐高祖武德中历迁齐州总管府录事参军。太宗贞观元年，以魏徵荐擢授兵部员外郎。高宗时贬为横州刺史，卒于贬所。《文笔要决》新、旧《唐书》均未著录。藤原佐世《日本国见在书目录》收《文笔要决》一卷，题杜正伦撰。有日本五岛庆太郎藏平安末期(相当我国中、晚唐时期)写本，昭和十八年(1943)据以影印。空海《文镜秘府论》北卷录其“句端”部分，而没其名。此外，印融之《文笔问答钞》、《眼心钞》均摘抄之。文笔之分，乃六朝以来通论，即以有韵者为文，无韵者为笔。要诀，即要法。五代冯鉴撰《修文要诀》，晁公武《郡斋读书志》谓其“杂论为文体式，评其误谬，以训初学云”。以此推之，则杜氏书当与之近似。惟现存者仅为论述句端语助者。“句端”问题，六朝时已为人所注意，如《文心雕龙·章句篇》云：“至于夫、惟、盖、故者，发端之首唱。”骈文与赋尤重发端。杜正伦首加归纳、解释，引起后人重视，故其价值不可低估。今人王利器有《杜正伦〈文笔要决〉校笺》。
杜正伦其它书籍
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祠部集
诗文别集。北宋强至(1023—1076)撰。三十五卷。至，字几圣，余杭(今浙江杭州)人。庆历进士，历官三司户部判官、尚书，祠部员外郎中。原有集四十卷，久佚，清乾隆间四库馆臣从《永乐大典》辑抄诗文，析分三十五卷。诗十二卷，古诗五言六十一首，七言四十二首，附存二首;律诗五言百八十二首，七言四百○五首;排律五言二十六首，七言十六首;绝句一卷，有五言、六言、七言之分。文二十三卷，得札子七篇，表九十二篇，状二百八十五篇，启百篇，书四百五十八篇，策问十篇，颂、铭、序、跋、记、祝文、祭文、墓志铭等七十二篇，凡一千○十四篇。其诗沉郁顿挫，气格颇高，于北宋诸家中自树一帜。奏牍诸文，曲折疏达，切中事情，尤裨益于世用。有《丛书集成初编》本，前有曾巩元丰三年序。《武英殿聚珍版书》(活字、福建、广雅书局)本。另《四库全书》本作三十六卷。今人栾贵明据残存《永乐大典》又辑得十二条，见《四库辑本别集》。
医津一筏
《医津一筏》一卷,一名《医津筏》,国朝江之兰撰。以经文为主,而分条疏论于后,本社藏有 别本,名《内经释要》,内容从同,惟自序末少九十字,及标题下无辑校者姓名,度系翻印时所改 易删节,因第一集《医经秘旨》刊行后,有姚光祖君之考正,谓其文多出《医津筏》,故已辑入本 集,以存真相,乃荷高思潜君,亦以《内经释要》对勘相示,复承张叔鹏君以《医津一筏》原刻见 惠,爰合校之。
洞玄灵宝道学科仪
道教典籍，原题「太极太虚真人」，共上下二卷，收录于《正统道藏》太平部。全书分三十五品，详述道士出家修行及日常生活所应遵奉之科戒仪轨。上卷所载内容包括：言语、讲习、禁酒、忌荤辛、制法服、巾冠、敬法服、背道、山居、理发、沐浴、解秽、钟磐、必斋、读诵、坐斋相罚、坛礼。下卷所载内容包括：燃灯、饮水先咒、奏章、醮请、都禁、神枕、明镜要经、九节杖、作神剑法、诣圊厕便曲、解恶梦、父母、老病、灭度、师资制服、父母制服、追福功德、灭度财物。从文字上看，该书内容与《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》极为相似，疑是南北朝或隋唐道士所作。此书内容指出，凡是道学，在言语上「当知枢机缓急，言语善恶，招祸得福，唯闻口业」。在讲习上「当知听习回向，须得明师。师若不明，翻成伤道慧」。在禁酒上「当知持戒发慧，安身炼心，无惑酒恶」。在忌荤辛上，「当知修身洁心，无犯禁忌」。在制法服上，「当知身得入道，内除俗念，外息俗缘，内守法门，外修法服」。在巾冠上，「当知具足威仪，众事已办，行非俗，是为出家」。在敬法服上，「当知入道，上衣、中衣、下衣，皆当尊敬，不得漏慢」等等
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一卷。宋潘阆 (?—1009)撰,潘阆,字逍遥。大名 (今属河北) 人。或云钱塘 (今浙江杭州) 人。卖药京师,好结权贵。至道元年 (公元995年)太宗赐进士及第。真宗时,为滁州参军。潘阆之诗,有五代、晚唐遗风。宋人对其诗评价很高。苏轼尝称其《夏日宿西禅》(又称其《题资福院石井》)诗,不在石曼卿、苏子美之下。刘邠《中山诗话》称其《岁暮自桐庐归钱塘》诗不减刘长卿。其诗多有佳句。宋晁公武《读书志》载逍遥诗三卷,《宋史·艺文志)有潘阆集一卷。原本久佚。《永乐大典》所收其诗一卷,已不是全录。其《古意》一诗,今刻唐诗皆以为崔国辅作,而《永乐大典》则题潘阆名。有《永乐大典》本。
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朝鲜现存重要古籍之一。高丽忠烈王时代的名僧一然所著的历史书。5卷2册,印刷版。记述新罗、高句丽、百济三国及古朝鲜的遗事。全书首先记新罗、高句丽、百济三国的年表,然后分五卷。1—2卷纪异,3卷兴法,4卷义解,5卷神呪、感通、避隐、孝善。除王历外，其余八个部分内含一百三十八个小节。成书年代不详,据推约作于1281年前后。
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