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文则
我国第一部修辞学专著。二卷。南宋陈騤(kui)著。《文则》所谓的“文”，有广狭二义。广义指包括诗在内的文学与应用作品，狭义则指文辞。它虽可宽泛地列入文学理论著作，但所论着眼于句法、修辞、用语、文体等细处小处。共六十二条，显得比较烦琐，体例也比较杂乱，有时则不乏精辟见解。所论的依据及举例均本之于先秦诸子与六经。《文则》论及为文的一般原则，如主张语言协调，简洁，不可强搜古语以叙今事，以意为主，等等，都较为允当。其论句法，如助词的作用，倒装句法的功能，以及文辞的上下相接、彼此交错等等，都较细致，为过去所少见。在修辞方面如论比喻以达其情，罗列了直喻、隐喻、类喻、诘喻等十种方法，可谓辨析细微，发前人所未发。最后论“序”、“说”、“问”、“记”、“传”、“解”、“辩”、“论”等近二十种文体，都从六经、诸子中寻其渊源所自。这种各类皆备于先秦之说，上承刘勰，下启章学诚之论。《文则》的弊端，一是过分琐细，二是多为“死法”，但毕竟是古代句法、修辞学较早、较集中的探索，对后人有启发意义。要重视作品语言文字的提炼、修饰、安排，以便更好地达意抒情，这是我们应予把握的精神实质之所在。至于书中所讲的种种方法，既不必一意遵循，亦不必一概否定。
原本广韵
该书共有5卷,著者姓名不详。前有孙愐《唐韵序》,注文较重修本颇简。《永乐大典》引此书皆曰陆法言《广韵》。据《四库全书总目》考证,认为此书就是重修本之前,亚宝文、裴务齐、陈道固三家修订《切韵》本之一。
紫阳真人悟真篇注疏
紫阳真人悟真篇注疏，原题「象川无名子翁葆光注、武夷陈达灵传、集庆空玄子戴起宗疏」，书成于元代。原书三卷，并附《直指详说》一卷，有《四库全书》本、《道书全集》本。又《正统道藏》洞真部玉诀类收入是书，分作八卷。据编首序文，此书注者翁葆光乃张伯端再传弟子，因有感于世传《悟真篇》版本舛谬，注解有违原意，乃据陆思诚家传《悟真篇》真本，「课解真文」。翁氏依《阴符经》分章之旨，将《悟真篇》丹法分作三卷：「上卷以炼金丹为强兵战胜之术，中卷以运火金液丹为富国安民之法，下卷以九转大还丹为神仙抱一之道，谓之三乘大法，以应《阴符经》之正义。」其注属南宗阴阳派丹法，对后世颇有影响。元人戴起宗又为翁注作疏，阐发翁氏未尽之义。复撰《金丹法象》一篇，解释有关内丹术语。并著文辨析世传「薛道光注」之伪。书末附录宋元道士所撰内丹诗文数篇。
说呼全传
小说。清“半闲居士、学圃主人同阅。”卷七、卷八改题“培杏居士、学圃主人同阅”，卷九改题“半痴道人戏编，笔耕老叟加点”。作者无考。十二卷四十回。书叙宋仁宗时，忠孝王呼必显之子呼守勇、呼守信，因右丞相庞集之子庞黑虎强抢民女，将他打伤致死。庞集为了报仇。献女媚君王，呼家遭满门抄斩，死三百余口，仅守勇、守信逃亡。呼守勇得包拯庇护，乔装成绣女闯过刀兵关，得退归林下的王汝南，妻之以女王金莲。后又逃去属金莲生子取名延庆，长大后至新唐国寻父。后呼守勇被民女凤姑及山寨大王赵虎臣夫妇相救，击败追兵，并与凤姑结婚。呼延信自太华进香到太行山叩见佘太君，得杨家将救护，来到西羌，与定天山寨主女儿齐月娥擂台结情，配为夫妻。后呼延庆长大，母子偕同去新唐国寻守勇，路过西差与月娥相认，呼必显显圣嘱儿辈赴京上坟。呼守信即携侄儿延庆与儿子延龙、延豹扮作乞儿到京上坟，见呼王坟石碑上写着“奉旨剿除反贼呼必显狱囚坟”，便将碑打碎，口骂庞妃，庞集将呼延庆拿获，绑赴法场，幸被包拯得机放走。其时凤姑所生碧桃、梅仙二女亦来上坟，一家相认。后得复仇，庞妃想借机杀害养在八王府内的太子，得碧桃姊妹相救，被留八王府中。呼延庆投新唐拜见父亲守勇及异母兄弟延寿，值狼主比武招亲，被招为驸马。后与庞军大战得胜，入京见八王陈情，八王代呼面君，仁宗听八王与包拯之奏，缢死庞妃，革去庞集官职，召呼家将上殿，降旨加恩，重建功臣府，祭坟慰忠魂。庞集亦被呼延庆枭首伸冤雪恨。有乾隆己亥(1779)全阊书业堂刊大字本，又乙亥宝仁堂本、嘉庆乙亥(1815)全阊书业堂翻刻本。
散花庵词
一卷。宋黄升撰。黄升字叔旸,号玉林,又号花庵词客;因其居有玉林,又有散花庵而名之。毛晋刊本以升 (昇)作昃,以叔旸 (暘)作叔阳;而诸本实多作黄升。考《花庵绝妙词选》旧传刻本,题为黄升;魏庆之《诗人玉屑》前有黄升序,世所传旧刻宋本,有如钩摹当日手书,亦作黄升;毛晋未考六书,妄改为昃,殊为舛谬。至于“叔阳”,本是《哄堂词》作者卢炳的字,毛晋移而为黄升字,属张冠李戴之误。黄升所选《绝妙词》,卷末附己作词四十首,系沿用王逸编《楚词》、徐陵编《玉台新咏》、芮挺章编《国秀集》之例;此本全录之,又旁摭他书,增入三首。黄升早弃科举,雅意歌咏。据胡德方所作《诗选》序称,黄升曾以诗受知游九功。其词亦上逼秦少游,近摹姜白石。据胡德方序及《梅磵诗话》中魏庆之过玉林绝句考,黄升为魏庆之同里,系福建人。朱彝尊《词综》和厉鹗《宋诗纪事》均未详黄升里籍。是书有 《四库全书》本,《中国文学珍本丛书》第一辑、《宋六十名家词》本等。
八关斋法
律学著述。清弘赞辑。一卷。述说佛教在家男女信众受持“八关斋戒”之法。“八关斋戒”(或作“八戒”、“八斋戒”)是:(1)不杀生;(2)不偷盗;(3)不婬欲;(4)不妄语;(5)不饮酒;(6)不眠坐高广华丽之床;(7)不装饰、打扮及观听歌舞;(8)不食非时食。其中前七为戒,后一为斋。本书见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。