鬼谷子白话文
作者:王诩章节列表
升序↑- 第一 捭阖 1
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- 第一 捭阖 4
- 第一 捭阖 5
- 第一 捭阖 6
- 第一 捭阖 7
- 第一 捭阖 8
- 第一 捭阖 9
- 第一 捭阖 10
- 第二 反应 1
- 第二 反应 2
- 第二 反应 3
- 第二 反应 4
- 第二 反应 5
- 第二 反应 6
- 第三 内揵 1
- 第三 内揵 2
- 第三 内揵 3
- 第三 内揵 4
- 第四 抵巇 1
- 第四 抵巇 2
- 第四 抵巇 3
- 第四 抵巇 4
- 第五 飞箝 1
- 第五 飞箝 2
- 第五 飞箝 3
- 第五 飞箝 4
- 第六 忤合 1
- 第六 忤合 2
- 第六 忤合 3
- 第六 忤合 4
- 第七 揣篇 1
- 第七 揣篇 2
- 第七 揣篇 3
- 第八 摩篇 1
- 第八 摩篇 2
- 第八 摩篇 3
- 第八 摩篇 4
- 第九 权篇 1
- 第九 权篇 2
- 第九 权篇 3
- 第九 权篇 4
- 第九 权篇 5
- 第十 谋篇 1
- 第十 谋篇 2
- 第十 谋篇 3
- 第十 谋篇 4
- 第十 谋篇 5
- 第十一 决篇 1
- 第十一 决篇 2
- 第十一 决篇 3
- 第十二 符言 1
- 第十二 符言 2
- 第十二 符言 3
- 第十二 符言 4
- 第十二 符言 5
- 第十二 符言 6
- 第十二 符言 7
- 第十二 符言 8
- 第十二 符言 9
- 转丸 第十三 [仅供参考,原文已失]
- 却乱第十四
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钦定满洲祭神祭天典礼
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无根树
《无根树》是明代的张三丰先生在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。顺为凡,逆修仙,《化书》 “其说多本黄老道德之旨,文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本见素抱朴以言俭化。万事万物,时刻在变化中,《化书》的核心思想就是“化”,“虚”才能“化”;凡自有而无,自无而有,即是“化”,虚”是道的本源。《锺吕传道集》论还丹第十三,有所谓「炼形成气,炼气成神,炼神合道。」与《化书》中常提到「炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道」所论丹法异曲同工,这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则;“形化气,气化神,神化虚”,是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论,正是以老子“归根复命”的哲学为基础 。
定庵诗话
诗话著作。近人由云龙撰。由云龙,字夔举,号定庵,姚安(今属云南)人。清季举人。有《定庵诗存》四卷。其人少志科举,攻帖括,于声诗殊少措意。及长,虽偶有佳章,终不能工。《定庵诗话》二卷,《续编》二卷,泛论古今诗派沿革变迁之故,大抵折衷于宗唐宗宋之间,然时相抵牾,前后颇不能一贯。如前编略偏于主宋,续编则转为两可之论。又论清代诗文发展大概,与学术合观,谓清初黄宗羲、顾炎武等究心实学,而其时之诗文能直抒胸臆;尔后文字狱兴,学术遁于考据之学,诗文则以词华典赡、雍容揄扬为尚;道光、咸丰以后讲求经世济时,于是今文之学兴,而诗坛则宗宋声气蔚成大潮。此书之录诗、记事,皆主于近代,前编泛采海内而续编详于滇贤,亦略有所分别。有民国铅印本。