鬼谷子白话文
作者：王诩
章节列表
升序↑- 第一 捭阖 1
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- 第一 捭阖 5
- 第一 捭阖 6
- 第一 捭阖 7
- 第一 捭阖 8
- 第一 捭阖 9
- 第一 捭阖 10
- 第二 反应 1
- 第二 反应 2
- 第二 反应 3
- 第二 反应 4
- 第二 反应 5
- 第二 反应 6
- 第三 内揵 1
- 第三 内揵 2
- 第三 内揵 3
- 第三 内揵 4
- 第四 抵巇 1
- 第四 抵巇 2
- 第四 抵巇 3
- 第四 抵巇 4
- 第五 飞箝 1
- 第五 飞箝 2
- 第五 飞箝 3
- 第五 飞箝 4
- 第六 忤合 1
- 第六 忤合 2
- 第六 忤合 3
- 第六 忤合 4
- 第七 揣篇 1
- 第七 揣篇 2
- 第七 揣篇 3
- 第八 摩篇 1
- 第八 摩篇 2
- 第八 摩篇 3
- 第八 摩篇 4
- 第九 权篇 1
- 第九 权篇 2
- 第九 权篇 3
- 第九 权篇 4
- 第九 权篇 5
- 第十 谋篇 1
- 第十 谋篇 2
- 第十 谋篇 3
- 第十 谋篇 4
- 第十 谋篇 5
- 第十一 决篇 1
- 第十一 决篇 2
- 第十一 决篇 3
- 第十二 符言 1
- 第十二 符言 2
- 第十二 符言 3
- 第十二 符言 4
- 第十二 符言 5
- 第十二 符言 6
- 第十二 符言 7
- 第十二 符言 8
- 第十二 符言 9
- 转丸 第十三 [仅供参考,原文已失]
- 却乱第十四
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读素问钞
医经类著作。元滑寿(1304—1386)撰。三卷。寿字伯仁,号樱生。河南许昌(一说襄阳)人。元初,因其祖父任官江南迁居仪真(江苏仪征)和浙江余姚。先后从师于王居中和高洞阳。博通经史,尤精于医,对《内经》、《难经》、《伤寒论》研究造诣精深。撰有《难经本义》、《十四经发挥》等。滑氏治学严谨,善于审证用药,尤长于针灸,考订经络俞穴较详,对中医学的发展有所贡献。认为医源于岐黄,不读《素问》不知病源,故取《素问》之精华,弃其糟粕,选录其主要内容,重订篇次,各以类从,分为脏象、经变、脉候、病能、摄生、论治、色诊、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃十二类。最后附补遗一篇,并作了简要注释。钩玄提要,对后世医家有所影响,为研究《素问》之重要文献。程文杰曾评曰:“其删取之精,编辑之审,其功犹程朱二子之于四书也。有《汪石山医书八种》本,上海石竹山房石印本。
灵宝五经提纲
为念诵《生神经》、《清静经》、《心印经》、《救苦经》、《生天得道经》五部经书, 以超度亡灵之斋仪。但不列斋仪节文,而提示五经之理论纲领,以开示亡灵解脱超升之道。如云闻《生神经》则知禀生受命之源, 而修返本还元之妙;闻《清静经》则顿悟性宗, 而空诸相;闻《心印经》则自修命学, 而炼内丹;闻《救苦经》则守此一点光明,不沉地狱;闻《生天得道经》则双修福慧,直升天堂。于五经钧玄提要,言简意赅。收入《道藏》第295册。
洪恩灵济真君集福午朝仪
明成祖时封洪恩灵济真君号。述集福午朝仪。
厚斋易学
五十二卷,宋冯椅著。冯椅字厚斋,此书为其《易》学著作汇集,故名。《四库全书》录《永乐大典》本。冯氏此书,旧本散佚,唯《永乐大典》尚存其文,《四库全书》馆臣据以录出,并依《自序》所云,厘为《辑注》四卷、《辑传》三十卷、《外传》十八卷,凡五十二卷,合称《厚斋易学》。宋《中兴艺文志》:“宁宗时,冯椅为《易辑注》、《辑传》、《外传》,犹以程迥、朱熹未及尽正孔传名义,乃改彖曰、象曰为赞又。以《隋·经籍志》有《说卦》三篇,改《系辞传》上、下为《说卦》上、中。“其书早佚,散存《永乐大典》中。据冯椅自序,《易辑注》只解彖、象;《易辑传》则尊彖、象为经,以十翼为传;《易外传》则以十翼为经,以先儒各家之说证之,而断以己意。
地理辨惑
堪舆之之术，自古迄今，代出名师，研究推测，既精且详，可谓极矣，而名师间世而出，不得尝遇，即有口传心授，世又不获多闻，其假托名师，妄称秘诀者，遂滋蔓焉。所以敢为伪术以欺世者，不过以枯骨无言，纳棺入土，即受谢而去，至於祸发之速，近者期年半载，远者十数岁方见，彼则夸其地力，当在三五十以欺罔，举世之孝子慈孙，死丧破败，为害之酷，笔不胜书，间有偶中，则自诩其真知灼见，若可通神，其实确有据者，百无一人。
颐山诗话
明安磐著。一卷。论诗推宗严羽,提倡妙悟、自然,指出诗中用事要“浑然不觉乃为高品”,不可“句句以事衬贴”。此书自序云:“诗言志,诗话又以论诗也,故诗难而论诗又难。”但书中论诗之语并不多,以记事为主。其论诗亦主严羽《沧浪诗话》“妙悟”说,此为明人诗学风尚,但不一味尊唐抑宋,对苏轼、韩驹等人作品有所称颂。安磐论诗,以严羽为宗,直言不讳。其谓:“诗如参禅,有彼岸,有苦海,有外道,有上乘。迷者不能登彼岸,沉者不能出苦海,魔者不能离外道,凡者不能超上乘。虽不离乎声律,而实有出于声律之外。严沧浪所谓一味妙悟者,盖为是也。”有《四库全书》本等。