春秋集传
作者：赵汸
十三卷。宗旨一卷。春秋凡例二卷。明王樵撰。《春秋辑传》以朱熹之说为宗，并博采诸家，附以己意论断。《宗旨》凡三篇，皆举诸儒论《春秋》精要之语而录之。后有附论一篇，乃王氏论三传本末。评三传优劣之语。王氏认为，今本《左传》作者非左丘明，“盖左氏广积诸国之史的释《春秋》。传成之后，盖其家子弟及门人见嘉谋事迹多不入传，或有虽入传而复不同，故各随国编之而成此书耳。”王氏指出，“所谓丘明以授鲁曾申，申传吴起，起传其子期，期传楚人铎椒，椒传虞卿，卿传荀况，况传张苍、苍传贾谊，此乃近世之儒欲尊崇《左氏》，妄为此说。”《凡例》专论《春秋》之例，有即位、告月视朔、郊庙雩社、婚姻、崩薨卒葬、朝聘如、会盟、兵事、盟会侵伐通例、公行书至、搜狩、税赋、兴作、改革、灾异、弑杀奔执叛逃、归复归入纳、姓氏名字爵命等、日月、阙文阙疑，计二十例。现存万历四十七年刻本，《四库》系商丘宋氏抄本。
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胡仲子集
十卷。明胡翰(1307—1381)撰。胡翰,字仲子,一字仲申,浙江金华人。洪武初,以荐为衢州府(今浙江衢县)教授,后召修《元史》,史成,赐金帛归,其事迹具《明史·文苑传》。是集乃其门人刘刚及浦阳 (今浙江浦江) 王懋温所编。以洪武十四年(1381)刊版。至清印本罕传,惟写本犹存于世。凡十卷。文九卷、诗一卷。史称其文曰《胡仲子集》,诗曰《长山先生集》。今合为一集,乃刘刚等所并。胡翰少从吴师道及吴莱学为古文,复登同邑许谦之门。其文多得二吴遗法,而持论多切世用,与许谦之坐谈诚敬小殊。胡翰尝与修 《元史·五行志》,序论即其所撰,故存之集中。其于天人和同之际,剖析颇微。《牺尊辨》、《宗法论》诸篇,亦湛深经术。则又未尝不精究儒理。其诗不多作,而格意特为高秀,其中五言古诗尤为诗论家所称道,如《吕梁洪》、《夜过梁山泊》、《京口纪行》等诗写得苍浑古朴,有汉魏之风。朱彝尊《静志居诗话》评论说:“金华承黄文献溍,柳文肃贯吴贞文莱之后,多以古文词鸣,诗非所好。以诗论,吾必以伸申为巨擘焉。”此书版本较多,还被收入 《四库全书》、《金华丛书》 (同治光绪本、民国补刊本)、《丛书集成初编》。
东汉文纪
三十二卷。明梅鼎祚 (1549—1615)编。梅鼎祚仿冯惟讷 《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文编为《文纪》，此为其一。他的 《西汉文纪》，根据 《史记》、《汉书》，多为典确。此编虽亦以正史为宗，而杂书之作盛于东汉，即刘珍、张璠诸记，著录正史者亦逾八家;沿及六代，小说繁兴，其时去洛京最近，故依托附会尤较西汉为多。至于集古、金石诸录，博古、考古诸图，以及隶释、隶续而下，搜括旧刻，争奇炫博者，弥不一家;而西汉自五凤砖数事以外，寥寥无多。其碑碣文词、器物铭识，亦往往唯称东汉。梅鼎祚搜罗既富，意取全收，其间真赝互陈，异同蜂起，而订讹正舛亦不及《西汉文纪》之详。此书有 《四库全书》本。
欧阳文忠公全集
153卷，《附录》5卷，宋欧阳修撰。此为周必大所编定，然必大原序又称郡人孙谦益承直郎丁朝佐遍搜旧本，与乡贡进士曾三异等互相编校，起绍熙辛亥，迄庆元庚辰，则是非三异独校，亦非必大自辑，与振孙所言俱不合。包括《居士集》50卷（为欧阳修自定）、《外集》25卷、《易童子问》3卷、《外制集》3卷、《内制集》8卷、《归田录》2卷、《诗话》1卷、《长短句》3卷等。该集有宋刊大字本、北宋吉州公使库刊本、元周益公刊本、明天顺辛巳程氏刊本、明天顺壬午刊本、弘治壬子刊本、正德壬申刊本、嘉靖丁酉刊本、嘉靖庚申何迁刊本、康熙曾弘校刊本、乾隆间裔孙世和重刊本、《四部丛刊》本等。
国老谈苑
又名《国老闲谈》。笔记。宋王铚撰。二卷。铚有《默记》已著录。是编所记乃北宋太祖、太宗、真宗三朝典故、轶事、趣闻、杂谈。于当时大夫有所毁誉。如推重田锡，贬斥陶谷，间或抑扬不当，大都据实可信。其中记范质不受赂遗、窦仪议令皇弟开封府尹敕、赵普请从征上党、曹彬平蜀回朝囊中唯有图书等条，皆入《宋史》本传。叙事详瞻，文章优美。写人物有血有肉，个性各异;记人言语，选择得当。如录陶谷“一代不如一代”语，讽北宋政治每况愈下;寇准“愁情不断如春水”诗句，褒其自幼忧国忧民之志，皆文如其人。丁谓、李维对诗：“陶铸复陶铸，斋郎又挽郎”，“自然堪泪下，何必更残阳”，无不与政治攸关。卷上多君臣对话，卷下以名人轶事为主。褒多于贬，重在劝善。有《百川学海》本，《四库全书》本，《历代小史》本。
读易余言
明崔铣撰。五卷。《崔洹野集》本。此书卷一《上经卦略》，卷二《下经卦略》，卷三《大象说》，卷四《系辞辑》，卷五《说卦训》。其说以程颐《周易程氏传》为主，兼采王弼、吴澄之说，与朱熹《周易本义》颇有异同。《四库全书提要》指出：其书“大旨舍象数而阐义理，故谓陈抟所传图象皆衍术数，与《易》无干。诸儒卦变之说亦支离无取。其《上经卦略》、《下经卦略》、《大象说》皆但标卦名，不载经文;《系辞辑》、《说卦训》则备录传文，盖书非一时所著，故体例偶殊。且经有卦名，而《系辞》、《说卦》则无章名，其势亦不能不异也。惟删《说卦》广象八章，而别以蔡清之说增损之;又《序卦》、《杂卦》、《文言》三传一概从删，则未免改经之嫌。要其笃实近理，固不失为洛、闽之传矣。朱彝尊《经义考》载铣《读易余言》五卷，又载铣《易大象说》一卷。考此书第三卷即《大象说》，彝尊以其别本单行，遂析为二，偶未考也。今附著于此，不更复出也。”
净慈要语
凡二卷。明代鼓山元贤（永觉元贤）撰。收于卍续藏第一○八册。收集有关念佛、放生之要语而成。‘净慈’系取自其师闻谷广印之庵号。此书依之而立净、慈二门，前者阐明念佛三昧之解行，后者则戒杀生，劝放生。元贤参谒广印，受云栖袾宏之戒本，禀其禅、净、戒一致之说，唱导以念佛三昧总摄万行，以杀生一戒为众善之首。