诗故
作者：朱谋玮
十卷。明朱谋玮撰。谋玮字郁仪。封镇国中尉。贯串群籍，通晓朝廷典故。万历中管理石城王府事，宗人咸就约束。暇则闭户读书。着《易象通》、《诗故》、《春秋战记》、《鲁论笺》、《骈雅耽》及他书一百二十种。是书以“小序”首句为主，略同苏辙《诗传》之例，而参用旧说以考证之，所取书名，是其考《汉书·艺文志》而得之。《汉书·艺文志》中诗类有鲁故二十五卷；齐后氏故二十卷；齐孙氏二十七卷；韩故三十六卷；毛诗故训传三十卷。故成其名。故者，颜师古注：“道其旨意也”。是书多以“汉学”为主，与朱子《集传》，多所异同。其间亦有自创新义者。明代自胡广等《五经大全》大行之后，应举穷经，久分两事。使得从经学角度钻研《诗经》走向衰微。而谋深居朱邸，不籍进取于名场，乃得以研究遗文，故于名物训诂方面间有发挥。是书有明万历刻本及清抄本(清王宗炎校并跋)。有《四库全书》本、《豫章丛书》本。
朱谋玮其它书籍
猜你喜欢的书
抱一子三峰老人丹诀
题“嗣全真正宗金月岩编,嗣全真大痴黄公望传”。据《吴中人物说》,黄、金皆元时人。抱一子三峰老人,亦称刘先生。其称王嚞为祖师,盖金元之际全真徒。述内丹鬼仙小成法和天仙大成法,包括图，诀，诗。书中认为,修炼应性命双修,并且认为性命还有真假,如“真性命者出阳神也。阳神者,此天仙大成之法也。假性命者出阴神也。阴神者,鬼仙小成之法也。”
海公大红袍全传
章回小说。原署“晋人李春芳编次”。明本《海刚峰居官公案》署“晋人义斋李春芳编次”，故此书伪托其名。六十回。内容不同于明本公案小说，是以海瑞为主线贯串始终，具有完整连续情节的长篇小说。书中描写了海瑞一生的遭际，刻画了一个忠于职守、无私无畏、敢于锄强诛暴、关心百姓疾苦、清廉耿介的清官形象。他为举子时寄寓张老儿豆腐店中，很同情张老儿的遭遇，帮他对付严嵩家奴严二的高利贷盘剥和敲诈。在任淳安知县时，他当众指斥国公张志伯借巡查各省钱粮之名，到处索贿受贿的行为。在刑部主事任上，他上疏参奏国贼严嵩，责打他四十大板，惩治了这个专权肆横的奸臣。在任历城知县时，他访得大土豪严嵩干儿子刘东雄，劣迹昭著，予以正法。最后写到海瑞的死，海瑞对夫人说：“吾自出仕以来，历任封疆，却未曾受民间一丝一线;今有红袍一件，贮于箱中，倘我死后，当以此袍为殓，亦表我生平之耿介也。”小说“大红袍”即由此得名。书中叙述的故事大多是民间传说故事和作者的虚构，许多人物历史上虽实有其人，而事迹与史实却大相径庭。小说突出了海瑞与严嵩的斗争，但文学成就不高，缺乏历史真实性和思想深度，语言也较粗疏驳杂。有嘉庆十八年(1813)二经楼刊本、道光二年(1822)书业堂刊本、道光二十年聚星堂刊本、经国堂刊本、同治六年(1867)聚盛堂刊本和上海达文书局排印本等。近有1984年北京宝文堂书店排印本。
三遂平妖传
全称《北宋三遂平妖传》,又名《新平妖传》、《荡平奇妖传》。一本四十回,题“宋东原罗贯中编,明吴龙子犹补”;一本四卷二十回,题“东原罗贯中编次,钱塘王慎修校梓”。成书于明初。现存主要版本有明万历本衙藏板王慎修刊本,四卷二十回,藏北京大学图书馆、日本天理图书馆;明泰昌元年(1620)天许斋批点本,四十回,藏日本内阁文库;明崇祯墨憨斋批点金阊嘉会堂刊本,四十回,藏日本内阁文库。叙开封府巨富胡员外,得一仙画,夜有美女从画中走出与之谈笑,其妻怒烧画,纸灰入口而孕,生女永儿。永儿遇仙姑送其“如意册儿”,按册上所载能变钱变米。胡员外以为妖,烧毁宝册。永儿凭记忆仍能变金银,并能撒豆成兵。胡员外有意惩罚永儿,将她嫁给憨哥。憨哥呆傻,永儿出走到郑州去寻送如意册的圣姑姑。原来圣姑姑曾与盗得九天秘笈的蛋子和尚及左黜一起炼成七十二般道术。
竹坡词
三卷。宋周紫芝(1082—1155)撰。周紫芝字少隐,自号竹坡居士,宣城(今属安徽)人。绍兴中登第,历官枢密院编修、右司员外郎、知兴国军。《书录解题》载《竹坡词》一卷,此本作三卷。考卷首高邮孙竞序称,离为三卷,则通考一卷为三卷之误。孙竞序称共词一百四十八阕,此本乃一百五十阕。据其子乾道九年(1173)重刊跋,则《忆王孙》为绝笔,初刻止于此篇;其〔减字木兰花〕、〔采桑子〕二篇,乃续得佚稿,即附于卷末,故与原本数相异。集中 〔鹧鸪天〕计十三阕,后三阕自注说,予少时酷喜小晏词,故其所作时有似其体制者。由此观之,周紫芝填词本学晏几道,晚年乃刊除秾丽,自为一格。孙竞序称其少师张耒,稍长师李之仪,是其诗文之渊源,并非词之渊源。刊跋称是集先刻于浔阳,讹舛甚多,乃亲自校雠。但集中〔潇湘夜雨〕一调,实与 〔满庭芳〕两调相似而实不同;其 〔潇湘夜雨〕 本调有赵彦端一词可证,自是集误以〔满庭芳〕当之,词汇遂混为一调。至吴绮《选声集》列〔潇湘夜雨〕调,反不收赵词而只收周词,是愈转愈讹,其失实由于此。卷三〔定风波〕实为 〔琴调相思引〕,亦有赵彦端词可证;其 〔定风波〕另有正体,与此不同,皆为疏舛,大抵后人又有所窜改。本书有 《四库全书》本。
苏东坡传
林语堂著。张振玉译。原作为英文，中文译本有1977年台湾远景出版社的宋碧云译本和1979年之张振玉译本。台湾金兰文化出版社1986年4月出版的35册《林语堂经典名著》将张振玉译本列为第4册。大32开本，417页，约31万字。全书分4卷28章。第1卷“童年与青年”分5节;第2卷“壮年”分9章;第3卷“老练”分9章;第4卷“流放岁月”分5章，后附年谱、参考书及资料来源。此书因原为美国读者而写，故文字流畅如话，许多诗词及其它资料被作者以散文表达。但作者并未置传记文学的真实原则于不顾，在资料翔实的基础上，作者坚持考据、义理、词章三要点，以生动形象的笔触为之，遂使本书成为今人所写的一本苏东坡传记的佳作。张氏译本也基本上体现了原作的水平与风格。
文殊师利问菩提经
一卷，秦罗什译。佛初得道，在伽耶山。与千比丘，万菩萨俱。入诸佛甚深三昧，谛观诸法性相。文殊知之，即问云何发心？佛以无发是发义答之。月净光德天子问言，缘何事故，行菩萨道？文殊答以大悲为本，大悲以直心为本，直心以等心为本，等心以无别异行为本，乃至正观以坚念不忘为本，共十六句。又四心能摄因，能摄果；一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心，广作种种譬喻。次有定光明主天子问菩萨略道？文殊答言，一者方便，二者智能，又一者助道，二者断道等。次有随智勇行菩萨问菩萨义，菩萨智？文殊答言，义名无用，智名有用。复语天子，菩萨有十智，十发，十行，十思惟，十治法，十善地。二随法行。