论语注释
作者:孔子章节列表
升序↑- 《论语》简介一
- 《论语》简介二
- 学而第一
- 孝弟是实行仁道的根本
- 花言巧语的人没有仁德
- 一日数次的反省功夫
- 做人第一,学问第二
- 衡量学习与否的标准
- 人不庄重就没有威严
- 孝道可使民风淳朴
- 温良恭俭让的风范
- 继承父亲的遗志
- 和与礼的辩证法
- 怎样才算是好学?
- 贫而乐,富而好礼的境界
- 不忧虑别人不了解自己
- 道德与政治
- 诗与政治
- 德治与法治
- 人生的历程和滋味
- 养生送死,孝不违礼
- 谁言寸草心,报得三春晖
- 孝心是孝道的根本
- 态度不是小问题
- 大智若愚的颜回
- 观察人的方法
- 温故而知新
- 做一个通才
- 不要吹牛皮
- 要团结不要分裂
- 书呆子与空想家
- 异端的问题
- 不要不懂装懂
- 做官的学问
- 提拔正直的干部
- 执政者要以身作则
- 不做官也可以参与政治
- 人不能不讲信用
- 看过去知未来
- 见义不为是胆小鬼
- 是可忍,孰不可忍?
- 仁德是礼乐的前提
- 不要铺张浪费
- 温文尔雅的君子之争
- 文献的重要性
- 问者不相亏
- 凡事不必苛求
- 理解的困难
- 乐而不淫,哀而不伤
- 既往不咎的宽恕精神
- 尽善尽美的追求
- 领导者要有宽容的肚量
- 选一个好的小区居住
- 仁心是安身立命的基础
- 有仁德才能够正确对待他人
- 追求仁德,摈弃邪恶
- 君子爱财,取之有道
- 人的天职在勇于探索真理
- 天下事无可无不可
- 君子与小人的不同心怀
- 唯利是图必然招来怨恨
- 关键在于练好内功
- 一以贯之的忠恕之道
- 义与利的选择
- 用坏人做你的镜子
- 怎样对待父母的过错?
- 父母在世,不要远游
- 记住父母的年纪
- 严于律己总不会错
- 有道德的人不会孤立
- 保持一定的距离
- 公冶长第五
- 处世的艺术
- 不要耍嘴皮子
- 人贵有自知之明
- 闻一知十的过人才智
- 朽木不可雕也
- 无欲则刚
- “恕”道之难,难于上青天
- 敏而好学,不耻下问
- 政治家的君子之道
- 久而敬之的交友艺术
- 正确对待上台与下台
- 三思而行想得太多了
- 愚不可及的大智慧
- 不念旧恶少怨恨
- 伪君子的丑恶嘴脸
- 豪侠、仁者与圣人之志
- 自我批评的难得
- 圣人与我们有什么不同?
- 雍也第六
- 与其锦上添花,不如雪中送炭
- 该得的不要推辞
- 不要搞“血统论”
- 贵在坚持
- 安贫乐道的典范
- 切勿画地为牢,裹足不前
- 不开后门,不拉关系
- 不自夸,不居功
- 口才可以免祸
- 文质彬彬,然后君子
- 正直是立身之本
- 知之、好之、与乐之
- 因材施教,不要对牛谈琴
- 有耕耘才有收获
- 智者乐水,仁者乐山
- 君子可折不可陷,可欺不可罔
- 博学于文,约之以礼
- 圣与仁的不同境界
- 述而第七
- 学而不厌,诲人不倦
- 圣人的忧虑
- 举一反三的教学法
- 不要在丧事中大吃大喝
- 用之则行,舍之则藏
- 富可求吗?
- 孔子是不是“发烧友”?
- 富贵如浮云
- 发愤忘食,乐以忘忧
- 三人行必有我师
- 不要冒充内行
- 闻过则喜
- 节俭总比奢侈好
- 君子坦荡荡,小人长戚戚
- 泰伯第八
- 一切以礼为标准
- 人之将死,其言也善
- 锋芒毕露就是祸
- 任重道远,死而后已
- 是不是愚民政策?
- 德行更比才能重
- 读书不为稻粱谋
- 天下有道则见,无道则隐
- 不在其位,不谋其政
- 人才难得,也不在多
- 子罕第九
- 博与专的问题
- 宝剑锋从磨砺出
- 循循善诱的艺术
- 待贾而沽,不藏于椟
- 逝者如斯夫!
- 女色的魅力有多大?
- 进退成败都在自己
- 自强不息的楷模
- 半途而废者大有人在
- 后生可畏
- 正确听取他人言语
- 匹夫不可夺志
- 岁寒才知松柏后彫
- 不同层次的人际关系
- 乡党第十
- 圣人未能免俗
- 圣人穿不穿时装?
- 食不厌精,脍不厌细
- 吃饭睡觉不说话
- 先进第十一
- 人各有所长
- 鬼神生死之间
- 饶饶者易缺
- 不言则已,言必有中
- 谁能升堂入室?
- 过犹不及
- 文人心态的不平
- 对症下药
- 不要盲从上级
- 儒者的“清明上河图”
- 颜渊第十二
- 仁的外用
- 说话谨慎就是仁?
- 君子不忧不惧
- 四海之内皆兄弟也
- 什么叫“明”
- 自古皆有死,民无信不立
- 文与质的辩论
- 税收问题
- 爱恨生死的糊涂帐
- 君臣父子,各就各位
- 片言折狱的是与非
- 政府公务员守则
- 君子成人之美
- 君子成人之美
- 贪欲起盗心
- 风吹草动的统治术
- 闻人与达人
- 先事后得及其它
- 仁者爱人,智者知人
- 交朋友不要自取其辱
- 君子以文会友
- 子路第十三
- 先有司,赦小过,举贤才
- 名正言顺
- 谁来种田地?
- 学以致用
- 表率的作用
- 知足常乐
- 实行富民政策
- 一言兴邦,一言丧邦
- 近者悦,远者来
- 欲速则不达
- “直”也有讲究
- 士的标准
- 狂者与狷者
- 恒心的重要性
- “和”与“同”的根本区别
- 好恶不等于是非
- 君子易事而难悦
- 泰而不骄
- 刚毅木讷,近于仁德
- 宪问第十四
- 治世和乱世的言行
- 有言者不必有德
- 不要溺爱,不要愚忠
- 贫富都作等闲看
- 什么是完人?
- 恰到好处
- 看人看大节
- 用人之妙
- 大言不惭,为之也难
- 为谁而学?
- 思不出其位
- 胸襟宽广而明察
- 人才的品质更重要
- 以直报怨,以德报德
- 不怨天,不尤人
- 历史车轮不可阻挡
- 知其不可而为之
- 儒学的进修纲要
- 卫灵公第十五
- 无为而治
- 忠信笃敬走遍天下
- 有道则仕,无道则可卷而怀之
- 言与不言的利和弊
- 杀身以成仁
- 工欲善其事,必先利其器
- 人无远虑,必有近忧
- 多批评自己,少责怪别人
- 凡事多问几个为什么
- 不要卖弄小聪明
- “名”的情结
- 君子求自己,小人求别人
- 矜而不争,群而不党
- 不以言举人,不因人废言
- 己所不欲,勿施于人
- 小不忍则乱大谋
- 众恶必察,众好必察
- 有错不改,错上加错
- 与其空想,不如学习
- 君子谋道不谋食
- 得之容易守成难
- 小知与大受
- 民之于仁,甚于水火
- 当仁不让
- 贞而不谅
- 工作在前,享受在后
- 有教无类
- 道不同不相为谋
- 辞达而己
- 季氏第十六
- 礼乐征伐自谁出?
- 朋友有益还是有害?
- 快乐有益还是有害?
- 把握好说话的时机
- 人生三戒
- 该不该有所畏?
- 君子的九种思虑
- 独善真身与用行舍藏
- 富贵如浮云,美名传千世
- 诗礼传家
- 阳货第十七
- 唯上智与下愚不移
- 割鸡可不可以用牛刀?
- 仁的五条行为准则
- 磨而不磷,涅而不缁
- 六言六蔽
- 诗的伟大作用
- 不学诗如面壁而立
- 礼乐到底是什么?
- 色厉内荏,穿窬之盗
- 好好先生是偷道德的贼
- 道听而途说,德之弃也
- 患得患失,无所不至
- 古今人物毛病谈
- 天何言哉?
- 不屑之教
- 丧期要不要改革?
- 饱食终日,无所用心
- 君子尚义不尚勇
- 君子僧恶什么?
- 女人是不是难处难缠?
- 人过四十万事休
- 微子第十八
- 孔子为什么要出国?
- 往者不可谏,来者犹可追
- 谁来指点迷津?
- 到底该不该做官?
- 穷达行藏各有志
- 周公用人的经验谈
- 子张第十九
- 尊贤而容众,嘉善而矜不能
- 君子不屑于雕虫小技
- 日日月月有进步
- 博学笃志,切问近思
- 百工居肆,君子求学
- 小人文过饰非
- 君子有三变
- 信任是前提
- 大德不逾,小节不拘
- 读书与做官的问题
- 法外有情
- 墙倒众人推
- 君子之过如日月之食
- 圣人无常师
- 浅者见浅,深者见深
- 圣人不可毁
- 其生也荣,其死也哀
- 尧曰第二十
- 尊五美,屏四恶
- 立身处世的三个支点
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青春二字,蒙去上部,剩下日月,日月为明。只要有青春,就有光明。但是在光明投射后的另一面,每个人都会反观到自身的阴影。 敏感多疑、有强烈自尊心的毛利豹一自幼跟随母亲寄人篱下。在考入著名的大阪第三高中后,生活放荡,经历了一段青涩,暧昧不明的初恋,最后又因自尊心叛逆而退学。 步入成人世界的豹一,在职场上的经历了各种遭遇,在一次执行采访任务中意外地与绯闻缠身的女明星擦出爱情的火花,然而他缺乏对爱情的信心,逐渐被心魔所扰。
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王统照撰。收入散文集《青纱帐》(上海生活书店1936.10)。作品围绕极富魅力的“青纱帐”何以变成了乡村间所恐怖的“魔帐”而展开层层深入的描叙议论,深刻地反映了当时中国极其严重的社会问题。青纱帐曾经给人以慷慨的恩惠,它有着“雄伟壮丽的姿态”、“满布着新鲜的生机”,它的产量高、用途广,真可谓“粒粒珊瑚珠,节节琅玕玉”,向来为农民所钟爱。可是,“多少年来帝国主义的压迫,与连年内战,捐税重重,官吏,地主的剥削,”早已使农村变成了一个待爆发的空壳。民不聊生、匪患出没,青纱帐成了土匪烧杀抢掠的天然的隐蔽地,竟带给人们以莫大的恐惧。然而,物极必反,作者借谈青纱帐“里面却藏有炸药的引子”,预示了革命风暴的必将来临。文章构思巧妙,欲抑先扬,文势起伏而收束集中,兼以描叙传神,议论形象,文字清新而又峭拔,可谓声情并茂之作。
五星占
我国古代现存最古的一部天文学著作,大约作于公元前170年左右。1973年底在长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中,有关天文学方面的约八千馀字,原件没有标题,帛书的整理者根据其内容定名为《五星占》,并区分为九章:第一章,木星;第二章,金星;第三章,火星;第四章,土星;第五章,水星;第六章,星总论;第七章,木星行度;第八章,土星行度;第九章,金星行度。其中,有关金星的篇幅最多,约占全文的一半以上。在占文中,保存了已经失传的《天文星占》(甘德撰)和《天文》(石申撰)这两部我国最早的天文学著作的部分内容。其中,尤以《天文星占》的内容为多。特别重要的是,第七至第九共三章分别标出了秦始皇元年(前246)到汉文帝三年(前177)共七十年间木星、土星和金星的位置,并描绘了这三颗行星在一个会合周期内的动态。占文表明,当时的星象研究者已运用速度乘时间等于距离的这一公式来研究和推算行星的动态与所处位置,这比战国时期甘德、石申二人的探讨前进了一步,并成为后代编制历法时“步五星”工作的先声。书中所提出的一些数据,如金星的会合期为584.4日,比现今的测值只大0.48日;土星的会合期为377日,比现今的测值只小1.09日;恒星周期为30年,比现今的测值大0.54年。书中还明确地反映出1度等于240分的进位制度,属于首创。《五星占》在我国天文学史和数学史上占有重要地位。
秋水长天
冯玉奇著。1946年6月上海春明书店出版。1946年9月再版。一册。讲述了南京城外十余里的一个小乡村,有一位善良的姑娘名叫李雪华,在一次偶然的事件中救了男主人公文世熊。文世熊便爱上了美丽善良的李雪华。但司令的小妾通过一次聚会也爱上了文世熊,便设计种种迫害李雪华。
南岳倡酬集
一卷。《附录》一卷。宋朱熹、张栻、林用中撰。朱熹事迹见《晦庵集》条。林用中字择之,号东屏,福建古田人。尝从朱子游。此集作于乾道二年 (1166)十一月。此集前有张栻序,称“来往湖湘二纪,梦寐衡岳之胜。乾道三年 (1167)秋,新安朱元晦来访予湘水之上,偕为此游。”布朱子诗题中亦称栻为张湖南。可能栻当时官于衡湘间,故有此称。而《宋史》本传止载栻孝宗时任荆湖北路转运副使,后知江陵府,安抚本路,不言其曾官湖南。疑史有脱漏。其游自甲戌至庚辰凡七日。朱子《东归乱稿序》称,得诗一百四十余首。栻序亦云一百四十有九篇。而此本所录止五十七题。以朱子大全集参校,所载又止五十题,亦有大全集所有而此本失载者。又每题皆三人同赋,以五十七题计之,并非一百四十九篇。卷中联句,往往失去姓氏标题。其他诗亦多依朱子集中之题。至有题作次敬失韵,而其诗实为栻作之篇。不可能是传写者讹误脱佚,非当日原本。后有朱子与林用中书三十二篇,用中遗事十条,及朱子所作守序二首,皆非此集所应有,或林氏后人所附益。收入 《四库存全书》存目。






