论语学案
作者：刘宗周
明哲学家刘宗周阐发其理学思想的重要著作，凡十卷。此书为刘宗周讲义之纪录，用语体白话直抒胸臆，故“其论不无纯驳”(《四库全书总目》)。此书主要内容有四：一是以慎独为讲学之宗。《为政以德》章中说：“君子学以慎独，直从声嗅外定根基。一切言动、事为、庆赏、刑成无不日见于天下，而问其所从出之地凝然不动些子，只有一个渊然之象，为天下立皇极而已。”《朝闻道》章中又说：“闻道者，尽性焉已矣”，“然其要只是一念慎独。此一念圆满，决之一朝不为易，须之千古万世不为难，学者省之。”二是重义利之辨。《可以托六尺之孤》章中说：“古人济大事，全靠脚根定，只不从身家名位上起念便是，凡可夺处皆是此等作崇也”，“故君子非有才之难，而诚之难。”《士见危致命》章中又说：“学问只有生死一关为究竟地，寻常只有义利一关最难破解。”三是反对悟“空”。宗周笃信阳明之学，但对王学未流堕入禅学则深加鍼砭，主张“孝”、“悌”即为人性之“良知”、“良能”。他在《其为人也孝弟》章中说：“孝弟是后天最初一脉，为万化之所从出，故学以务本者本此。然孝弟之有本，孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄者是也，是为良知，是为良能。于此而反求其本，其为天命之性乎!”四是提出性即义理，而非气质。在《性相近》章中他指出：“愚谓
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同治安福县志
（清）姚濬昌修，周立瀛、赵廷恺等纂，为清同治十一年（1872）刻本。十八卷，首一卷末一卷。清代同治年间，中国存在湖南、江西两处同名“安福县”，但行政互不隶属。其中，湖南省安福县（今临澧县）于同治八年（1869年）由知县姜大鹍主持修纂《安福县志》34卷，而江西省安福县在同治十一年（1872年）由知县姚濬昌（一作姚浚昌）主修、周立瀛纂修完成《[同治]安福县志》该志共18卷，分装9册，内容涵盖天文、地理、营建、食货、学校、武备等门类，具体包括天文志、舆地志、营建志、食货志、学校志、武备志等，卷首另有序文、修纂姓氏、凡例及绘图。姚濬昌时任江西安福知县，曾任职江西湖口、安福及湖北竹山等地，其主持修志属清代地方官修志书的典型实践。此版本为江西省安福县在同治年间唯一修纂的县志，与湖南省安福县（临澧）姜大鹍所修县志并存，但内容互不交叉。该志原刻本现藏于中国国家图书馆。
吴普本草
又名《吴氏本草》共六卷,魏·吴普著。吴普约生于公元136—149年,卒于公 元250年前后。吴普,为华佗弟子,当时已为名医,精于本草,其著作除《吴普本草》外,尚有《华 佗医方》早佚。《嘉佑本草》称:吴普修《神农本草》成四百四十一种。唐经籍志尚存六卷,今广 内不复有,惟诸子书多见引录,其说药性寒温、五味,最为详悉。《吴普本草》已佚(散佚时间大 致在宋代)。清·焦理堂有辑本。今人尚志钧等的辑校本系从《太平御览》等书中辑得药物231 种,分列玉石、草木、虫兽、果菜、米食等六类。各药项下记载其别名、性味、有毒无毒、产地、采 集时间(有的还记载植物形态)、功能主治、忌畏等。其所记载别名和药性类集(类集诸家药性) 比较丰富。
![春秋别典 [四库本]](/d/file/books/04802b644d2d2adcb0b18d81fdd03a32.jpg)
春秋别典 [四库本]
十五卷。明薛虞畿撰。书前自序称尝阅往牒，见春秋君臣往迹，不下千事，散见百家，皆三氏所未录。间或微掇其端，而未究其绪，存其半而不采其全。所以作者略仿《左传》之例，分十二公以统其世，稽三传人名以系其事。书目后跋文由虞畿之弟虞宾所作，称书未脱稿其兄不幸下世，虞宾特广阅博览参互考订，削繁补缺而成书，可见此书实系薛氏兄弟合著而成。全书十五卷，旧无刊本，《四库全书》所录系朱彝尊家藏抄本，各条之末未书明出于何书，盖明人之习使然。然此书网罗繁富，颇足以广见闻，亦有一定参考价值。
沩山古梅冽禅师语录
清定冽说，真谦记录。五卷。卷上一收住潭州大沩山密印禅寺语录；卷上二收住潭州芙蓉山广化禅寺语录；卷上三收举古；卷下一收住潭州大沩山密印禅寺首座寮秉拂语录；卷下二收住潭州芙蓉山广化禅寺首座寮秉拂语录。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
苾刍迦尸迦十法经
一卷，赵宋法天译。佛对迦尸迦而说具足惭愧多闻等十法则得为人师。
圣法印经
一卷，西晋竺法护译。佛说三解脱门为圣法印。说空无欲无我无常清净之业，出杂阿含第三卷。