春秋胡传考误
作者：袁仁
袁仁其它书籍
猜你喜欢的书
芝峰集
芝峰集，朝鲜朝中期学者李晬光(号芝峰)的诗文集。其子李圣求等编辑，1633年(仁祖11年)刊行。全书34卷，10册。1卷至7卷为绝句、律诗等，其余各卷内容有:安南使臣唱和录、琉球使臣赠答录、朝天录、洪阳录、皇华集次韵、梦中录、续朝天录、新恩唱和录、升平录及其他一些杂著。最后有作者生平、事迹、墓志等资料。现有影印本流传。
![道德经[帛书本]](/d/file/books/0f11f5ed8d6b75b5542d981f42858a4d.jpg)
道德经[帛书本]
1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙两本，轰动了世界，让世人对传世本《道德经》又有了重新的认识。原来帛书版的《老子五千言》从内容上看有许多地方与传世本不同，甚至是背道而驰大相径庭。老子的《道德经》大约成书于公元前485年，距今2500余年，历时久远，祖本已失。目前公认的最早的版本是1973年出土于湖南长沙马王堆汉墓的帛书版。《道德经》马王堆帛书版错别字较多，多有删改之处，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）。帛书版并不叫《道德经》而是叫《老子五千言》，也不分“道经”和“德经”，还有就是在前后顺序上帛书版的内容是“德经”在前“道经”在后。帛书版《老子》甲乙两本的传抄年代也略有不同，甲本应该在西汉初年刘邦登基以后，乙本在汉文帝登基之后。帛书版《老子》与传世本《道德经》相校雠以后，发现帛书版的更接近老子本人的思想，也更接近老子所著《五千言》的本意。
翰林要诀
一卷。书学论著。元陈绎曾撰。着重实际方法的剖析,不作空疏的议论。此书共分十二章。计执笔法,血法,骨法,筋法,肉法,平法,直法,圆法,方法,分布法,变法,法书。前十一章各法中又分若干条目,如“筋法”中分“藏”、“度”,“平法”中分“偃”、“仰”、“平”、“勒”。各法中皆立种种名目,有本于前人者,有其自创者。十二章列举历代著名碑帖。
秦淮画舫录
作者捧花生，据考本名车持谦，江宁府上元县人，字子尊，号秋舫。成书于《吴门画舫录》稍后的嘉庆二十二年（1817）。此书所写，乃是南京秦淮河一带的风月佳话。书前有杨文荪、汪度、陈云楷及作者捧花生写的四篇序言，书后有马功仪、长海两跋。《秦淮画舫录》共分上下两卷，卷上为“记丽”，卷下为“征题”。书中所记皆为秦淮倡优，其中也不乏特立独行之辈。如有一位丽人叫金袖珠，和苏州的高玉英一样，“嗜读《红楼梦》，至废寝食，《海棠》、《柳絮》诸诗，皆一一背诵如流”。作者认为这种女子不是《红楼梦》的会心人，就是《红楼梦》的个中人。
读书札记
八卷。明徐问撰。徐问字用中,号养斋,武进(今属江苏)人。弘治十五年(1502)中进士。历任广平推官、刑部主事、南京户部尚书等职。学者称养斋先生,其学以朱熹之学为宗。著有《山堂萃稿》等书。此书为作者巡抚贵州时,与从学者随时问答札记而成,所论天文、历象、山川、性理、六经、四子书等,皆守先儒的成说。其论学则一本程朱之学,而力黜王守仁之学。如古本《大学》、“亲民格物”、“知行合一”各说,皆逐条辨正。徐问曾与罗钦顺书,谓王守仁之学本于陆九渊,至今眩惑人听。此书第五卷大都托之 “或谓”、“近学”、“世学”即指王学者。如 “或谓知行只是 一个功夫,不可分作两段事,与《易》‘知至至之’,《大学》‘知止而后有定’,孔子 ‘知之不如好之’意相背。”其论皆是与王学商榷的文字,是因当时王学盛行,门人众多,故不便直加指斥而已,但所论多能切中王学症结,此书所言笃实切近,无讲学家的积习,故为后世学者所重视。有明嘉靖十三年(1531) 刊本,《四库全书》本。
俱舍论颂疏序记
俱舍论颂疏序记，一卷，唐法盈修，日本道空序并跋，内题无论字。