牟子
作者：牟子
全称《牟子理惑论》,亦称《理惑论》。东汉牟子著。佛教书名。为较早介绍中国早期佛教思想的重要著作之一。收入南朝梁僧祐所编《弘明集》,刊列集首。最早见于南朝时宋明帝敕中书侍郎陆澄所撰《法论》一书中,以其详载汉明帝遣使求法传说,被著录在其书第十四帙《缘序集》中。书前有《序传》,介绍牟子生平和著作缘由,后有《跋》,仿佛教“三十七品”和《老氏道经》三十七篇体例,作本论三十七篇。全书取问答体裁。根据假设的北来儒者提出的各种问题,引证孔、老之言和佛教经典,分别予以答辩。表现了主张佛、道、儒三家一致,特别是佛家、道家一致的思想倾向。认为佛是“道德之元祖,神明之宗绪”,(《牟子》二章)是人间至德的体现者和神圣世界的最高主宰;“人道法五常”(《牟子》四章),佛家的善恶标准与儒家的伦理规范是一致的;“怀善者应之以祚,挟恶者报之以殃”(《牟子》十七章),佛教的因果报应理论与中国固有的传统伦理学说是一致的;沙门出家剃度修行合乎儒家的“至德要道”,不应形式地去看是否有违于身体发肤之义;佛家遇人无跪起之礼,只是不死守形式的德而已,因为上德不追求形式上的德,因此就是有德。书中对佛教的理解多有改造和发挥。反映了佛教传入初期人们对佛教的理解水平。
牟子其它书籍
猜你喜欢的书
太上洞玄灵宝本行因缘经
《太上洞玄灵宝本行因缘经》，原名《太上洞玄灵宝仙人请问本行因缘众圣难经》。「古灵宝经」之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已着录。一卷，收入《正统道藏》太平部。另有敦煌唐抄本（P2454号），题作《太上洞玄灵宝妙经第十五众圣难》。经称吴赤鸟三年（240），地仙道士三十三人登劳盛山谒见葛玄，请问彼等修道六百年尚为地仙，师尊方始学道即被赐为太极左仙公，不知作何功德受此天职。葛玄答云：「尔等前世学道，志在小乘，唯念度己，不念度人，少作功德，故止为地仙。」葛玄宿世发心向道，多生积修，尊法读经，志行大乘，大作功德，度诸困厄，故今得为太极左仙公，经文宗旨在劝人修行大乘之道，不仅自度，而且普度他人。
杂著指玄篇
收有《金丹四百字》（题张伯端作），《还源篇》（题石泰作），《丹髓歌》，《庭经》（题陈泥丸作），白玉蟾《金丹火候图》《修仙辨惑论》、《谢仙师寄书词》和《谢张紫阳书》等。《金丹四百字》以五言诗二十首，《还源篇》以五言诗八十一首，《丹髓歌》以七言诗三十四首论述内丹旨要，《庭经》以长歌形式咏内丹，《金丹火候图》以多幅图式，“设象以明大道之奥”，《修仙辨惑论》则为白玉蟾与其师陈楠设问答以论丹道。《谢仙师寄书词》，是白玉蟾获其师陈楠寄书后之答词；《谢张紫阳书》，是白玉蟾感概张伯端丹法高妙之作，二书皆为研究白玉蟾丹法之重要资料。
仙侠五花剑
清光绪二十七年(1901)笑林报馆刊仿聚珍本《仙侠五花剑》扉页书影清光绪二十七年(1901)笑林报馆刊仿聚珍本《仙侠五花剑》正文书影清代白话长篇侠义小说。又名《飞仙剑侠奇缘》、《七剑八侠十六义》。六卷三十回。书前有绣像十八幅,故又题“绣像仙侠五花剑”。书叙“宋朝高宗年间,有十位剑仙,在太玄境高会,炼得五花宝剑,下界收徒,传授几个剑侠正宗,要使天下后世企慕剑侠之人,不致有错认门径的一段故事”。 现存主要版本有清光绪二十七年(1901)笑林报馆刊仿聚珍本,藏复旦大学图书馆。
剑花室诗集
近代诗集。连横著。1960年11月台湾银行经济研究室编辑出版。卷首有作者之子连震东《弁言》、魏清德《〈大陆诗草〉序》、胡殿鹏《〈宁南诗草〉序》、作者《〈大陆诗草〉自序》和《〈宁南诗草〉自序》以及林资修、李书等人题诗。该集为连横诗作的汇编本，共收4种诗集：《大陆诗草》、《宁南诗草》、《剑花室外集之一》、《剑花室外集之二》各1卷。各集之诗皆作于民国初年，共计915首。其中《大陆诗草》126首，《宁南诗草》275首，《剑花室外集之一》465首，《剑花室外集之二》49首。又附录词作4首。连横自谓“余固不能诗，亦且不忍以诗自囿“(《〈大陆诗草〉自序》)。然作者经历坎坷，尤其曾尝台湾沦亡之苦，故其诗多感时抚事之作，富怀乡亡国之痛，思想健康，感情真挚，不失为上乘之作。胡殿鹏谓：“连子旗鼓骚坛，独饶著作，其亦可谓三百年文献中之秀者欤!”(《〈宁南诗草〉序》)
道咸同光四朝奏议选辑
《道咸同光四朝奏议》。起自道光元年(1821)﹐迄光绪十年(1884)﹐共收六百零二人奏议。1960年﹐台北商务印书馆影印内府抄本﹐精装成十二册出版。另一种称《皇朝道咸同光奏议》六十四卷。王延熙﹑王树敏辑﹐分治法﹑变法﹑时务﹑洋务﹑吏政﹑户政﹑礼政﹑兵政﹑刑政﹑工政十类﹐编排形式仿《皇清经世文编》。有光绪二十八年石印本。
文殊师利问菩萨署经
后汉月支国沙门支娄迦谶译.舍利弗欲问法，佛言，若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名，未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼，请问菩萨摩诃僧那僧涅？佛言，怛萨阿竭署者有四事，一者发意，二者阿惟越致，三者菩萨坐于树下，四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门，次有五百婆罗门来问法，各各述己瑞应。