论语点睛补注
作者：智旭
猜你喜欢的书
宁古塔村屯里数
记行著作。清佚名纂。一卷。据书内容推知,当成书于光绪十二年(1886)后。凡三千余字。所记宁古塔城周围村屯、名称、距城距离、户数诸事。最后叙述中俄《北京条约》签定后,清政府立“倭、那、玛、拉、喀、亦”字界牌八处位置、方向、与城距离,与《吉林通志》记载相印证。
五字鉴
《五字鉴》是一部几百年来流传较广的蒙学读物，原名为《鉴略》，李廷机根据我国古史资料所写。此书大略是以五言诗句韵文的形式，按时代顺序将我国上自远古传说，下至元明的社会历史，进行了简单扼要的总述和概括。所以，可以说这是一部专述我国社会政治历史发展的蒙学读物。 全书仅万余字，行文言简意赅，叙事条理分明，赢得了旧时读书人的喜爱，并成为蒙馆中与《三字经》、《增广贤文》、《幼学琼林》并列的蒙学读物，且被称之为《五字鉴》。
太玄真一本际妙经
简称《本际经》。据唐释玄嶷《甄正论》云：「《本际》五卷，乃是隋道士刘进喜造，道士李仲卿续成十卷」。现《正统道藏》本仅残存此经第二卷〈咐嘱品〉，收入太平部。另据大渊忍尔《敦煌道经目录编》着录，敦煌遗书中有唐代《本际经》抄本一百零二件。经整理校勘，基本可恢复原书十卷旧貌。此经是隋唐道教重要论著。经文乃元始天尊与法解、妙行、天真皇人、正一真人等仙真相互问答，宣讲道教义理及教法。每说一段后，附录偈文一首。其内容颇广泛，涉及因果宿缘、功德行业、科仪戒律、修行阶次、炼养方法等各方面，而归本于开演本际真义，指示重玄体道之法。经文宣称《本际经》为道教真一不二法门。谓大道超乎有无，自然空寂，无根无本，无祖无宗。「所言道者，通达无碍，犹如虚空。非有非无，非愚非智，非因非果，非儿非圣，非色非心，非相非非相。即一切法亦无所即。何以故？一切法性即是无性，法性道性俱毕竟空，是空亦空，空无分别。」道体既然空寂，则所谓万物众生归根返本，实无根可归，无本可返。众生不了此义，而于无法中生出法想，不空中生出空想，「妄造诸法，计我及物，故名生死，不得道真」。作者有感于此，故提出修仙体道应先破心想幻相，既不滞有，亦不执无，有无兼忘，乃至于忘亦忘，是即兼忘重玄之道。故经文曰：「一切凡夫从烟蕴际而起愚痴，染著诸有，虽积功勤，不能无滞，故使修空，除其有滞。有滞虽净，犹滞于空，常名有欲，故示正观，空于此空。空有双净，故曰兼忘，是名初入正观之相。」又称：「正观之人前空诸有，于有无著；次遣于空，空心亦净，乃曰兼忘……如是行者，于空于有，无所滞著，名之曰玄；又遣此玄，都无所得，故名重玄，众妙之门。」此兼忘重玄之道即为修道之最高境界。本书对隋唐道教重玄哲学思想有重要影响。
轮痕与血迹
9月5日的早供，初秋天气，清早时更见凉快舒爽。我在早餐时分得到了霍桑的电话，便匆匆收拾好了，辞别了我的佩芹出来。霍桑的电话只有一句简单话。
“包朗，如果你的日记中还容得下一种新鲜资料，赶快到火车站来！”这话一进我的耳朵，顿使我十二分兴奋。原来近几月来，我和霍桑合作的机会很少。
海上花魅影
清光绪三十四年(1908)上海书局石印本《花柳深情传》扉页书影清光绪三十四年(1908)上海书局石印本《花柳深情传》正文书影清代白话长篇劝戒小说。原名《醒世新编》,又名《海上花柳游戏传》、《海上花魅影》、《海上名妓争风全传》。此书为中国古典小说中首倡改革开放之书。书叙浙东西溪村魏氏家族的兴衰故事。魏隐仁喜食鸦片，临场参加乡试，烟瘾发作，中途病倒，不久去世。其子镜如、华如兄弟也嗜鸦片如命，终使家道中落，贫困潦倒。魏家塾师孔学究好时文，但下场应试却榜上无名，其后入军营以时文写军情而贻误战机，进店铺当账房不会打算盘使东家亏本，终于明白时文一钱不值。小说还用对比手手法，写兵荒马乱之中，魏府的赵姨娘和丫环春云，因脚小双双死于非命；而天足的孔学究妻子劳氏，不仅大难不死，而且凭劳动建立家业。小说最后写魏镜如兄弟全家纷纷醒悟，戒鸦片，弃时文，放小脚，习西文，办洋务，终使家道复苏，兴旺发达，且请洋人入村办学开矿，使全村乡民皆成巨富。
转法轮经
一卷，后汉安世高译。佛在鹿野园树下，手抚飞轮，三说四谛之所法。