卷 九
七十二弟子解
【原文】
颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。年二十九而发白，三十一早死。孔子曰：“自吾有回，门人日益亲。”回以德行著名，孔子称其仁焉。
闵损，鲁人，字子骞，少孔子五十岁。以德行著名，孔子称其孝焉。
冉耕，鲁人，字伯牛，以德著名，有恶疾①，孔子曰：“命也夫！”
冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生于不肖②之父，以德行著名。
宰予，字子我，鲁人，有口才，以言语著名。仕齐，为临淄大夫，与田常乱，夷其三族。孔子耻之曰：“不在利病，其在宰予。”
端木赐，字子贡，卫人，少孔子三十一岁，有口才著名。孔子每诎③其辩，家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。原宪衣敝衣冠，并日④蔬食，衎然⑤，有自得之志。子贡曰：“甚矣，子如何之病也？”原宪曰：“吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病，吾贫也，非病也。”子贡惭，终身耻其言之过。子贡行贩，与时转货⑥。历相鲁卫而终齐。
【注释】
①恶疾：严重的疾病。
②不肖：没出息、品行不端。
③诎：通“黜”，罢黜、贬黜。
④并日蔬食：两天合并成一天，吃一次素食。形容生活贫困。
⑤衎然：怡然自得、快快乐乐的样子。
⑥与时转货：按照时机来买卖货物赚钱。
【译文】
颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。年仅二十九岁就满头白发，三十一岁英年早逝。孔子说：“自从我有了颜回以后，我的弟子们关系日渐亲密。”颜回的德行十分著名，孔子称赞他的仁爱。
闵损，鲁国人，字子骞，比孔子小五十岁。凭借德行闻名，孔子称赞他的孝顺。
冉耕，鲁国人，字伯牛，凭借德行闻名，患有严重的疾病。孔子说：“这就是命啊！”
冉雍，字仲弓，与伯牛同一宗族。生他的父亲是个很没出息的人，冉雍凭借德行闻名。
宰予，字子我，鲁国人，有口才，以擅长说话闻名。宰予在齐国做官，担任临淄大夫，后来与齐国田常一起作乱，被夷平三族。孔子因此感到羞耻，他说：“这件事并不在于有什么利弊，而在于宰予贪图一己私利。”
端木赐，字子贡，卫国人，比孔子小三十一岁。他凭借口才闻名。孔子时常警告他小心说话。他的家庭十分富裕，积累下家财万贯，时常驾着四匹马的马车或者骑马出行，去造访原宪。原宪住在茅草屋中，与子贡一起探讨古人先王的经国之道。原宪穿着破衣服，戴着破帽子，两天才吃一顿素餐，却仍然很快乐，有自己的志向。子贡说：“你怎么会病得如此严重？”原宪说：“我听说没有钱财称为贫，学习道却无法推行称为病，我是贫，但不是病。”子贡十分惭愧，一生都以说出这样错误的话而感到羞耻，他曾经做过买卖，根据时机买卖货物获取利润。曾经在鲁国、卫国担任过宰相，最终在齐国去世。
【原文】
冉求，字子有，仲弓之族，少孔子二十九岁。有才艺①，以政事著名。仕为季氏宰，进则理其官职，退则受教圣师。为性多谦退，故子曰：“求也退，故进之。”
仲由，卞人，字子路，一字季路，少孔子九岁。有勇力才艺②，以政事著名。为人果烈③而刚直，性鄙④而不达于变通。仕卫为大夫，蒯聩与其子辄争国，子路遂死辄难。孔子痛之曰：“自吾有由，而恶言不入于耳。”
言偃，鲁人，字子游，少孔子三十五岁。时习于礼，以文学⑤著名。仕为武城宰。尝从孔子适卫，与将军之子兰相善，使之受学于夫子。
卜商⑥，卫人，字子夏，少孔子四十四岁。习于《诗》，能通其义，以文学著名。为人性不弘，好论精微，时人无以尚之，尝返卫，见读史志者云：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，己亥耳。”读史志者问诸晋史，果曰己亥。于是卫以子夏为圣。孔子卒后，教于西河⑦之上，魏文侯师事之，而谘⑧国政焉。
颛孙师，陈人，字子张，少孔子四十八岁。为人有容貌资质⑨，宽冲博接⑩，从容自务⑪，居不务立于仁义之行，孔子门人友之而弗敬。
曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作《孝经》⑫。齐尝聘欲以为卿而不就，曰：“吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。”参后母遇之无恩，而供养不衰，及其妻以藜烝⑬不熟，因出之。人曰：“非七出也。”答曰：“藜烝小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎。”遂出之，终身不取妻。其子元请焉，告其子曰：“高宗以后妻杀孝己⑭，尹吉甫以后妻放伯奇⑮，吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎。”
【注释】
①才艺：才能和本领。
②勇力才艺：勇敢，力量，才能和本领。
③果烈：果敢刚烈。
④鄙：粗野、粗放。
⑤文学：文章和学问。
⑥卜商：字子夏，“孔门十哲”之一。
⑦西河：战国时期魏国土地，在今河南省安阳市。西河即黄河西部。
⑧谘：同“咨”，商讨、询问。
⑨容貌资质：相貌俊丽，才能出众。
⑩宽冲博接：待人宽厚，为人谦虚，知识广博，善于接纳他人意见。冲，谦虚。
⑪从容自务：重视自己的言行举止。
⑫《孝经》：我国古代儒家经典代表作之一，讲述伦理道德，相传是孔子所作。
⑬藜烝：嫰藜制成的羹。烝，同“蒸”。
⑭“高宗”句：用典。相传孝己是商王武丁的儿子，他为人孝顺有加，是世人的楷模，武丁妻子去世后，武丁又娶一后妻，成为孝己的后母。后母向武丁进谗，孝己最终被放逐而死。
⑮“尹吉甫”句：用典。尹吉甫是周代的大臣，他有个儿子名叫伯奇，伯奇为人性情敦厚，孝顺父母，尹吉甫却听信后妻谗言，将自己的儿子放逐出去。
【译文】
冉求，字子有，与仲弓同一家族，比孔子小二十九岁。他很有才能和本领，以治理政务闻名，担任季孙氏的家臣，为官的时候能够做到尽心尽力，不做官时就到孔子门下受教学习。为人性情以谦逊和退让为主，因此孔子说：“冉求做事总是退让，因此应该勉励他。”
仲由，鲁国卞地人，字子路，一字季路，比孔子小九岁。为人有勇气、力量、才能和本领，以擅长治理政务闻名。他性格果敢刚烈，刚直不阿，性情粗放不懂得变通。在卫国担任大夫的时候，蒯聩与他的儿子辄争夺政权，于是子路为保护辄而死。孔子十分心痛，说：“自从我有了仲由，再也听不到那些中伤的话了。”
言偃，鲁国人，字子游，比孔子小三十五岁。经常研习礼仪，凭借文章和学问闻名。他担任武城宰，曾经跟随孔子到卫国，与卫国将军的儿子兰相处很好，在他的影响下，兰也跟随孔子求学。
卜商，卫国人，字子夏，比孔子小四十四岁。他研习《诗经》，能够精通其中的意义，凭借文章和学问著名。子夏为人胸襟不够宽广，喜欢讨论一些细微的事情，当时的人没有能超过他的学问的。他曾经返回卫国，看见读史志的人说：“晋国军队讨伐秦国，三豕过河。”子夏说：“不对，是己亥过河。”读史志的人将这件事询问晋国史官，果然说是己亥。因此卫国人尊子夏为圣人。孔子去世以后，子夏在西河之上讲学，魏文侯将子夏当作老师一样来事奉，经常与他商讨国事、政事。
颛孙师，陈国人，字子张。比孔子小四十八岁。颛孙师相貌俊丽，才能出众，待人宽厚，为人谦逊，知识广博，并且善于接纳他人意见，十分重视自己的言行。他却不致力于仁义的传播，孔子的弟子虽然与他友好，却并不尊敬他。
曾参，南武城人，字子舆。比孔子小四十六岁。曾参以至孝为自己的人生志向，孔子因他而作《孝经》。齐国人曾经想要聘请他为卿，曾参拒绝了任职。他说：“我的父母已经年迈，吃别人的俸禄，就要担心别人的事情，因此我不忍心远离自己的双亲而为他人奴役。”曾参的后母待他很不好，而曾参却始终供养，十分孝顺。曾参的妻子因为藜烝没有做熟，就被曾参休了。有人说：“这并不是七出之条啊。”曾参说：“藜烝只是一件小事情，我想要让她蒸熟，她却不听从我的命令，更何况是大事呢？”于是休了妻子。曾参终身都没有续娶，他的儿子元请求他再续弦，他告诉儿子说：“高宗因为后妻的谗言而杀死了自己的儿子孝己，尹吉甫因为后妻谗言而放逐了儿子伯奇。我上不及高宗，中不及尹吉甫，又怎么能知道续弦以后可以避免过错呢？”
【原文】
澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子四十九岁，有君子之姿。孔子尝以容貌望①其才，其才不充②孔子之望。然其为人，公正无私，以取与去就③，以诺为名，仕鲁为大夫。
高柴，齐人，高氏之别族，字子羔，少孔子四十岁，长不过六尺，状貌甚恶④。为人笃孝而有法正，少居鲁，见知名于孔子之门，仕为武城宰。
宓不齐，鲁人，字子贱，少孔子四十九岁。仕为单父宰，有才智，仁爱百姓不忍欺，孔子美⑤之。
樊须，鲁人，字子迟，少孔子四十六岁，弱仕于季氏⑥。
有若，鲁人，字子有，少孔子三十六岁。为人强识⑦，好古道也⑧。
公西赤，鲁人，字子华，少孔子四十二岁。束带⑨立朝，闲⑩宾主之仪。
原宪，宋人，字子思，少孔子三十六岁。清净守节，贫而乐道⑪，孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰⑫。孔子卒后，原宪退隐，居于卫。
公冶长，鲁人，字子长，为人能忍耻，孔子以女妻⑬之。
南宫韬，鲁人，字子容，以智自将⑭，世清不废⑮，世浊不污⑯，孔子以兄子妻之。
公析哀，齐人，字季沉，鄙天下多仕于大夫家者，是故未尝屈节人臣。孔子特叹贵之。
曾点，曾参父，字子皙，疾⑰时礼教不行，欲修之，孔子善焉。《论语》所谓“浴乎沂，风乎舞雩⑱之下”。
颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于闾里⑲而受学，少孔子六岁。
商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁。特好《易》⑳，孔子传之志焉。
【注释】
①望：希望。
②充：满足、达到。
③取与去就：得到、给予、拒绝、服从。
④恶：样貌丑陋。
⑤美：以其品德为美。
⑥弱：弱冠，即年少的时候。季氏：春秋时鲁国执政的共有三家，季氏是其中之一。
⑦强识：具有很强的记忆力。
⑧好：喜好、爱好。古道：指古人的节操和风气。
⑨束带：整理好衣冠。
⑩闲：通“娴”，娴熟。
⑪乐道：以听孔子讲学为乐。道，这里指孔子讲学。
⑫孔子宰：孔子的管家。
⑬妻：名词作动词，这里是嫁给他为妻。
⑭自将：保全自己。
⑮不废：不放弃自己，指有所作为。
⑯不污：不污秽，意为不同流合污。
⑰疾：痛心。
⑱舞雩：春秋时，鲁国用来求雨的神坛。求雨时，命女巫在坛上舞，因此称舞雩。
⑲闾里：民间、乡间。一作“阙里”，指孔子的故里，在今山东省曲阜市阙里街。
⑳《易》：《易经》，也称《周易》，是我国最古老的占卜术书籍。
【译文】
澹台明灭，武城人，字子羽，比孔子小四十九岁，为人有君子的姿态。孔子曾经希望他的才能也像他的容貌一样出众。他的才能没有达到孔子的期望，但是他为人公正无私，获取、给予、离开、服从全都以承诺为准，并因此而闻名，在鲁国担任大夫。
高柴，齐国人，高氏家族的分支，字子羔。比孔子小四十岁。高柴身高不超过六尺，样貌十分丑陋。但为人敦厚孝顺并且行为端正，年少时居住在鲁国，成为孔子门下弟子后广为人知，担任武城宰一职。
宓不齐，鲁国人，字子贱。比孔子小四十九岁。担任单父宰，为人有才能智慧，有仁爱之心，不忍心欺凌百姓，孔子称赞他。
樊须，鲁国人，字子迟。比孔子小四十六岁，年少时为季氏做家臣。
有若，鲁国人，字子有。比孔子小三十六岁。为人有很强的记忆力，喜好古人的道德和节操。
公西赤，鲁国人，字子华，比孔子小四十二岁。他整理好衣冠站立在朝堂上，对宾主之间的礼仪十分熟悉。
原宪，宋国人，字子思，比孔子小三十六岁。为人清廉纯洁，遵守节操，清贫而以听从孔子教诲为乐。孔子在鲁国担任司寇的时候，原宪曾经担任孔子的管家。孔子去世以后，原宪隐居不仕，居住在卫国。
公冶长，鲁国人，字子长，为人能忍辱负重。孔子将自己的女儿许配给他。
南宫韬，鲁国人，字子容。用智慧来保全自己，世道清平能有所作为，世事浑浊也不同流合污。孔子将兄长的女儿许配给他。
公析哀，齐国人，字季沉。鄙视天下士人都到大夫家担任家臣，因此自己从来没有屈节去做家臣。孔子特别赞叹欣赏他。
曾点，曾参的父亲，字子皙。痛恨当时社会礼教不能实行，想要治理这种现象。孔子认为这种做法很对，孔子在《论语》中说他“在沂水里沐浴，在舞雩处纳凉”。
颜由，颜回的父亲，字季路。孔子在自己的故乡阙里开始教学的时候，颜由就跟从学习。比孔子小六岁。
商瞿，鲁国人，字子木，比孔子小二十九岁。特别喜好钻研《易经》，孔子传授给商瞿学问，他都记录了下来。
【原文】
漆雕开，蔡人，字子若，少孔子十一岁，习《尚书》①，不乐仕。孔子曰：“子之齿②可以仕矣，时将过。”子若报③其书曰：“吾斯之未能信④。”孔子悦焉。
公良儒，陈人，字子正，贤而有勇。孔子周行⑤，常以家车五乘从。
秦商，鲁人，字不慈，少孔子四岁。其父菫父，与孔子父叔梁纥俱以力闻。
颜亥，鲁人，字子骄，少孔子五十岁。孔子适卫，子骄为仆，卫灵公与夫人南子同车出⑥，而令宦者雍渠参乘⑦，使孔子为次乘⑧，游过市，孔子耻之。颜亥曰：“夫子何耻之？”孔子曰：“《诗》云：‘觏尔新婚，以慰我心。⑨’”乃叹曰：“吾未见好德如好色者也。”
司马耕，宋人，字子牛。牛为人性躁，好言语，见兄桓魋行恶，牛常忧之。
巫马期，陈人，字子期，少孔子三十岁。孔子将近行，命从者皆持盖⑩，已而果雨。巫马期问曰：“旦⑪无云，既日出，而夫子命持雨具，敢问何以知之？”孔子曰：“昨暮月宿于毕⑫，《诗》不云乎：‘月离于毕，俾滂沱矣。⑬’以此知之。”
梁鳣，齐人，字叔鱼，少孔子三十九岁。年三十未有子，欲出其妻。商瞿谓曰：“子未也，昔吾年三十八无子，吾母为吾更取室，夫子使吾之齐，母欲请留吾，夫子曰：‘无忧也，瞿过四十，当有五丈夫⑭。’今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之过。”从之，二年而有子。
琴牢，卫人，字子开，一字张。与宗鲁友，闻宗鲁死，欲往吊焉，孔子弗许，曰：“非义也。”
冉儒，鲁人，字子鱼，少孔子五十岁。
颜辛，鲁人，字子柳，少孔子四十六岁。
伯虔，字楷，少孔子五十岁。
公孙龙，卫人，字子石，少孔子五十三岁。
曹卹，少孔子五十岁。
陈亢，陈人，字子亢，一字子禽，少孔子四十岁。
叔仲会，鲁人，字子期，少孔子五十四岁，与孔璇年相比⑮，每孺子之⑯，执笔记事于夫子，二人迭⑰侍左右。孟武伯见孔子而问曰：“此二孺子之幼也于学，岂能识于壮哉？”孔子曰：“然。少成则若⑱性也，习惯若自然也。”
秦祖，字子南。
奚蒧，字子楷。
公祖兹，字子之。
廉洁，字子曹。
公西舆，字子上。
宰父黑，字子黑。
公西减，字子尚。
穰驷赤，字子从。
冉季，字子产。
薛邦，字子从。
石处，字里之。
悬亶，字子象。
左郢，字子行。
狄黑，字哲之。
商泽，字子秀。
任不齐，字子选。
荣祈，字子祺。
颜哙，字子声。
原忼，字子籍。
公宾，字子仲。
秦非，字子之。
漆雕从，字子文。
燕伋，字子思。
公夏守，字子乘。
勾井疆，字子疆。
步叔乘，字子车。
石子蜀，字子明。
邽选，字子饮。
施之常，字子恒。
申绩，字子周。
乐欣，字子声。
颜之仆，字子叔。
孔弗，字子蔑。
漆雕侈，字子敛。
悬成，字子横。
颜相，字子襄。
右夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。
【注释】
①《尚书》：一名《书经》、《书》，是我国现存最早的一部史书，一部多种体裁的文学汇编。
②齿：年龄、年纪。
③报：回复、回答。
④斯：指为官之道。信：明确、明白、清楚。
⑤周行：周游列国。
⑥卫灵公：春秋时卫国的第二十八代国君，姬姓，名元。南子：卫灵公夫人，原本是宋国公主。
⑦参乘：一作“骖乘”，古时有身份的人乘车出行时，坐在车右担任警卫的人。
⑧次乘：从车。
⑨“觏尔”二句：看到你新婚，我的心里便得到安慰。源自《诗经·小雅·车辖》。觏，遇见、看到。
⑩持盖：拿着伞。
⑪旦：早上、清晨。
⑫毕：星名，二十八星宿之一。
⑬“月离”二句：源自《诗经·小雅·渐渐之石》。月亮离开毕宿，滂沱大雨就要来了。
⑭丈夫：这里特指男孩。
⑮相比：相近、相仿。
⑯每孺子之：每当有儿童前来。之，来到。
⑰迭：轮换、轮流。
⑱若：变成。
【译文】
漆雕开，蔡国人，字子若。比孔子小十一岁。喜欢研习《尚书》，不喜欢当官。孔子说：“你的年纪已经能够当官了，再不做就要错过时机了。”子若写信答复孔子说：“我认为自己仍然不明白为官之道。”对子若的做法，孔子很高兴。
公良儒，陈国人，字子正，为人贤能并且有勇气。孔子周游列国的时候，子正曾从家里带五辆车跟从。
秦商，鲁国人，字不慈。比孔子小四岁。他的父亲堇父，与孔子的父亲叔梁纥一起，都以力气大闻名。
颜亥，鲁国人，字子骄。比孔子小五十岁。孔子到卫国的时候，子骄作为仆人随行。卫灵公与夫人南子乘坐同一辆车出游，并且命令宦官雍渠陪乘，让孔子坐次乘。车辆经过市集，孔子为此感到羞耻。颜亥说：“先生为什么感到羞耻呢？”孔子说：“《诗经》中说：‘看到你新婚，我就感到安心了。’”于是感慨地说：“我从来没看见过有人像喜好美色那样喜好德行。”
司马耕，宋国人，字子牛。子牛为人性格暴躁，喜欢争辩。他看见自己的兄长桓魋做坏事，常常为此忧虑。
巫马期，陈国人，字子朝。比孔子小三十岁。孔子即将出行前，命令随从们都带好雨具，没过多久，果然下雨了。巫马期询问说：“早上的时候还是万里无云，太阳都出来了，但是先生您却命令随从携带雨具。敢问先生是如何知道要下雨的？”孔子说：“昨天晚上月亮停在毕宿上。《诗经》上不是说：‘月亮离开毕宿，大雨就要来了。’根据这句话，所以我知道要下雨了。”
梁鳣，齐国人，字叔鱼。比孔子小三十九岁。他三十岁了还没有儿子，想要休妻。商瞿对他说：“你不要这样做。过去我三十八岁了仍然没有孩子，我的母亲想要为我再娶一房。先生让我到齐国去，母亲想要请求先生让我留下。先生说：‘不要担心，商瞿四十岁后，应当有五个儿子。’现在果然如此。我想你的儿子可能是晚出生而已，并不一定是你妻子的过错。”梁鳣听从了商瞿的劝告，两年之后，果然有了儿子。
琴牢，卫国人，字子开，一字张，他与宗鲁是好朋友，得知宗鲁去世的消息，想要前去吊唁，孔子不同意，说：“这不符合义理。”
冉儒，鲁国人，字子鱼。比孔子小五十岁。
颜辛，鲁国人，字子柳，比孔子小四十六岁。
伯虔，字楷。比孔子小五十岁。
公孙龙，卫国人，字子石，比孔子小五十三岁。
曹卹，比孔子小五十岁。
陈亢，陈国人，字子亢，一字子禽。比孔子小四十岁。
叔仲会，鲁国人，字子期。比孔子小五十四岁。他与孔璇年纪相仿，每当有学童来到，他都拿笔帮助孔夫子记录，叔仲会和孔璇两人轮流侍奉在孔子身边。孟武伯见孔子询问说：“这两个孩子这么小年纪就开始学习，等到成年了还能够记住所学的知识吗？”孔子说：“可以。小时候开始学习，长久以后就变成一种本性，习惯了就会变成自然。”
秦祖，字子南。
奚蒧，字子楷。
公祖兹，字子之。
廉洁，字子曹。
公西舆，字子上。
宰父黑，字子黑。
公西减，字子尚。
穰驷赤，字子从。
冉季，字子产。
薛邦，字子从。
石处，字里之。
悬亶，字子象。
左郢，字子行。
狄黑，字哲之。
商泽，字子秀。
任不齐，字子选。
荣祈，字子祺。
颜哙，字子声。
原忼，字子籍。
公宾，字子仲。
秦非，字子之。
漆雕从，字子文。
燕伋，字子思。
公夏守，字子乘。
勾井疆，字子疆。
步叔乘，字子车。
石子蜀，字子明。
邽选，字子饮。
施之常，字子恒。
申绩，字子周。
乐欣，字子声。
颜之仆，字子叔。
孔弗，字子蔑。
漆雕侈，字子敛。
悬成，字子横。
颜相，字子襄。
以上孔子的这七十二名弟子，都是具有很高深学识的人。
本姓解
【原文】
孔子之先①，宋之后②也。微子启，帝乙之元子，纣之庶兄，以圻③内诸侯，入为王卿士。微，国名，子爵。初，武王克殷，封纣之子武庚于朝歌，使奉汤祀。武王崩，而与管、蔡、霍三叔作难④，周公相⑤成王东征之。二年，罪人斯得，乃命微子代殷后，作《微子之命》申⑥之，与国⑦于宋，徙殷之子孙，唯微子先往仕周，故封之贤。其弟曰仲思，名衍，或名泄。嗣微之后，故号微仲。生宋公稽，胄子⑧虽迁爵易位，而班级⑨不及其故者，得以故官为称。故二微虽为宋公，而犹以微之号自终。至于稽，乃称公焉。
【注释】
①先：祖先。
②后：后代，后裔。
③圻：方圆千里之地。
④作难：叛乱。
⑤相：辅助。
⑥申：申明。
⑦与国：建立国家。
⑧胄子：子孙后世。
⑨班级：爵位等级。
【译文】
孔子的祖先是宋国的后裔。微子启是帝乙的长子，商纣王同父异母的哥哥，是方圆千里之地的诸侯，在朝廷之内则是君王的卿士。微，是一个诸侯国的名字，属于子爵的级别。当初武王征服了殷商，将商纣的儿子武庚封为朝歌的诸侯，让他奉行对商汤的祭祀。武王死了以后，武庚和管叔、蔡叔、霍叔一同作乱谋反。周公辅助成王对他们展开了东征，用了两年的时间，这三个犯罪的人都被抓获。于是就任命微子接替武庚做朝歌的诸侯，并作了《微子之命》以申明法令，在宋地建立了国家，将殷人的后代都迁移到了那里。因为微子最先到周朝去做官，所以被周天子封为贤人。微子的弟弟仲思，名字叫作衍或者泄的，继承了微子的爵位，因此号为微仲。仲思生了宋公稽，他们的后世子孙虽然爵位几度变动，但都没有祖辈的等级高，因此仍用先人的爵位相称。因此微子和他的弟弟虽然都是宋公，却始终用微这个封号，一直到了稽，才开始称作公。
【原文】
宋公生丁公申，申公生湣公共及襄公熙，熙生弗父何及厉公方祀。方祀以下，世为宋卿。弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，考甫生孔父嘉。五世亲尽，别①为公族，故后以孔为氏焉。一曰孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避华氏之祸而奔②鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。曰虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在，颜父问三女曰：“陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪③之。虽年长性严，不足为疑④。三子孰能为之妻？”二女莫对，徵在进曰：“从父所制，将何问焉？”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。徵在既往，庙见。以夫之年大，惧不时⑤有男，而私祷尼丘之山以祈焉。生孔子，故名丘而字仲尼。
【注释】
①别：分出。
②奔：逃往。
③贪：喜爱。
④疑：担心，忧虑。
⑤不时：不及时。
【译文】
宋公稽生了丁公申，申公生了湣公共和襄公熙，熙生了弗父何和厉公方祀。从方祀以下的后代，都世袭为宋国卿。弗父何生了宋父周，周生了世子胜，胜生了正考甫，甫生了孔父嘉。至此为五世，嫡亲关系也到此结束，便分出了同族，而后来其中的一个分支就是以孔为氏。而孔父这个名号的来由，一种说法是，是生下来帝王就赐给的封号，于是后来的子孙就以这个名号作为宗族的命名。孔父生了儿子木金父，金父生了睪夷，睪夷生了防叔，防叔为了躲避华氏之祸就逃到了鲁国。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。据说叔梁纥的妻子生了九个女儿却没有儿子，他的小妾生了儿子孟皮，孟皮字伯尼，他的脚有毛病。于是叔梁纥向颜氏求婚。颜氏有三个女儿，最小的女儿名为徵在。颜父问他的三个女儿道：“陬邑的这个大夫虽然祖辈和父辈都只是士，他们的祖先却是圣王的后裔。现在求婚的这个叔梁纥身高十尺，力气绝伦，我十分喜欢他。虽然他年龄很大，性格暴躁，但这并不值得担心。你们三个人谁愿意做他的妻子？”另外两个女儿都没有说话，只有小女儿徵在上前说道：“一切听从父亲的安排，又有什么可问的呢？”颜父便说：“那就是你能做他的妻子了。”于是就将小女儿嫁给他。徵在出嫁时，是在宗庙中和叔梁纥相见的。徵在因为丈夫年纪大，害怕不能及时生出儿子，就私下里在丘尼之山祈祷，后来便生下了孔子，因此起名为丘，字仲尼。
【原文】
孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之上官氏，生伯鱼。鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之贶①，故因以名曰鲤，而字伯鱼。鱼年五十，先孔子卒。
齐太史子与适鲁，见孔子，孔子与之言道。子与悦，曰：“吾鄙人也，闻子之名，不睹子之形久矣，而未知宝贵也，乃今而后知泰山之为高，渊海之为大。惜乎，夫子之不逢明王，道德不加②于民，而将垂宝以贻后世。”遂退而谓南宫敬叔曰：“今孔子先圣之嗣，自弗父何以来，世有德让③，天所祚④也。成汤以武德王天下，其配在文⑤。殷宗以下，未始有也。孔子生于衰周，先王典籍，错乱无纪，而乃论百家之遗记，考正其义，祖述⑥尧舜，宪章⑦文武，删《诗》述《书》，定《礼》理《乐》，制作《春秋》，赞明《易》道，垂训后嗣，以为法式，其文德著矣。然凡所教诲，束脩已上，三千余人，或者天将欲与素王⑧之乎。夫何其盛也。”敬叔曰：“殆如吾子之言，夫物莫能两大⑨。吾闻圣人之后，而非继世之统，其必有兴者焉。今夫子之道至矣，乃将施乎无穷。虽欲辞天之祚，故未得耳。”子贡闻之，以二子之言告孔子。子曰：“岂若是哉？乱而治之，滞而起之，自吾志，天何与焉？”
【注释】
①贶：赠送。
②加：施加。
③让：礼让，谦让。
④祚：赐福。
⑤文：礼乐制度。
⑥祖述：效法遵循前人的行为和学说。
⑦宪章：效法。
⑧素王：有帝王的德行而没有居王位的人。
⑨两大：两全其美。
【译文】
孔子三岁的时候叔梁纥去世，埋葬在防。孔子十九岁的时候，娶宋国的上官氏为妻，生了儿子伯鱼。伯鱼出生的时候，鲁昭公派人将鲤鱼赠送给孔子以示庆贺。孔子为君王的赠送感到荣幸，就给儿子取名为鲤，字伯鱼，伯鱼活到了五十岁，比孔子早去世。
齐国的太史子与到了鲁国，拜见了孔子，孔子和他谈论道。子与高兴地说：“我是一个鄙陋之人，早就听说了您的大名，却一直没有机会见到您本人。在您这里知道的知识是非常宝贵的，从今以后我才算是知道泰山的高峻，大海的宽广了。可惜您没有遇到圣明的君主，道德不能施加于人民，而只能流传下去留给后世的人了。”于是回去以后就对南宫敬叔说：“现在的孔子是古代圣人的后嗣，自从弗父何以来，一直都是德行谦让，这是上天赐予的福分啊。成汤是以武功德行称王于天下的，他将礼乐制度和武功德行相配合。自从殷商以后，就再也没有像成汤那样的君主了。孔子出生在已经衰败了的周朝，先王的典籍都错乱而没有秩序了。孔子就考察整理了百家所遗留下来的记录，考证其中的义理，仿效尧帝和舜帝，效法于文王和武王，删定了《诗经》，论述了《尚书》，制定整理了《礼》、《乐》，制作了《春秋》，阐明了《周易》的道理，给后世留下了训言，作为效法的准则。他的礼乐制度和德行都是那样的显著。而他所教诲的学生，行了拜师之礼的，就达三千多人，也许是上天想要让他做一个素王吧。不然怎么会如此兴盛啊！”敬叔说：“这大概就像您说的那样，事情往往不能两全其美，我听说在圣人之后，如果先王的传统没有被很好地继承，那样就一定会有人去振兴它。现在孔子的道已经很完备了，就要被长久地施用于世了，即便是他想推辞掉上天的恩赐，又哪里会行得通呢？”子贡听了这些以后，就将这两个人所说的话告诉了孔子，孔子说：“哪里是这个样子的呢？世道乱了就要得到整治，事物停滞了就要被兴起，这是我一向的志向，和上天有什么关系呢？”
终记解
【原文】
孔子蚤晨作①，负手曳杖，逍遥于门而歌曰：“泰山其颓②乎！梁木其坏③乎！哲人其萎④乎！”既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，则吾将安杖；哲人其萎，吾将安放⑤。夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟。予畴昔⑥梦坐奠于两楹之间。夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼⑦。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之。周人殡于西阶之上，则犹宾之。而丘也即殷人，夫明王不兴，则天下其孰能宗⑧余？余殆将死。”遂寝病，七日而终，时年七十二矣。
【注释】
①蚤晨作：早晨起来。蚤，通“早”。作，起来。
②颓：坍塌、崩塌。
③坏：朽坏。
④萎：困顿、萎靡。
⑤放：效仿。
⑥畴昔：往昔、以前。
⑦阼：大堂下面东边的台阶，是用来迎接客人的地方。
⑧宗：宗奉。
【译文】
孔子早晨起来，背着手拖着拐杖，悠然自得地在门口漫步，口中唱道：“泰山将要崩塌了啊！梁木将要朽坏了啊！哲人将要困顿而死了啊！”歌唱完以后就走进房间，对着门口坐了下来。子贡听到了这些以后说道：“泰山崩塌了的话，我还能仰望什么呢？梁木朽坏了的话，我还能依靠什么呢？哲人困顿而死的话，我还能效仿谁呢？恐怕老师是要病重了啊。”于是就快步走进去拜见孔子。孔子叹息地说道：“赐啊，你来得太晚了。我之前做梦梦到自己在两楹之间坐着进行祭奠。夏朝人殡于东边的台阶上，那里是主人迎接宾客的地方。殷人殡于两楹之间，那里是宾客和主人之间的夹缝。周人殡于西边的台阶上，那里也是主人迎接宾客的地方。而我自己是殷人，也就是处于夹缝之中。如果没有贤明的君王出现，天下人有谁能够尊奉我这个处于夹缝之间的人呢？我就要死了。”接着就卧病在床了，过了七天就死去了，死时七十二岁。
【原文】
哀公诔曰：“昊天不吊①，不慭遗一老，俾屏②余一人以在位，茕茕③余在疚，於乎哀哉！尼父无自律。”子贡曰：“公其不没于鲁乎？夫子④有言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼⑤也。称一人，非名，君两失之矣。”
【注释】
①吊：仁慈、善良。
②屏：屏蔽，引申为捍卫、保护。
③茕茕：孤零零一个人。
④夫子：指孔子。
⑤礼：礼仪、礼数。
【译文】
鲁哀公致悼词：“上天对我不仁慈，不愿给我留一位国老，来捍卫我永远的君王地位，剩我孤零零地一个人发愁。呜呼哀哉！尼父啊！我没有了学习的榜样了。”子贡说：“您大概不能在鲁国终老了吧？先生有句话说：‘丧失礼仪就会昏暗，失去名分就会有过错。’人失去了意志就会浑浑噩噩，失去了名分就会逾越本分。您在先生在世时不重用他，死后才哀悼他，这不合礼数。您只想到了您自己，没有考虑到天下百姓，与您君王的身份不相称。您已经丧失了名和礼。”
【原文】
既卒，门人疑所以服①夫子者。子贡曰：“昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服②，丧子路亦然。今请丧夫子如丧父而无服。”于是弟子皆吊服而加麻，出有所之，则由绖③。子夏曰：“入宜绖可也，出则不绖。”子游曰：“吾闻诸夫子丧朋友，居则绖，出则否，丧所尊，虽绖而出可也。”孔子之丧，公西掌殡葬焉。唅以疏米三具④，袭衣十有一称⑤，加朝服一，冠章甫之冠，佩象环，径五寸而綦组绶。桐棺四寸，柏棺五寸，饬棺墙，置翣⑥。设披，周也，设崇⑦，殷也，绸练设旐⑧，夏也。兼用三王⑨礼，所以尊师且备古也，葬于鲁城北泗水上，藏入地不及泉，而封为偃斧之形，高四尺，树松柏为志⑩焉。弟子皆家于墓，行心丧之礼。既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏。子贡谓之曰：“吾亦人之葬圣人，非圣人之葬人，子奚观焉？昔夫子言曰：‘吾见封⑪若夏屋者，见若斧矣。从若斧者也，马鬣封之谓也。’今徒一日而三斩⑫板而以封，尚行夫子之志而已，何观乎哉？”二三子三年丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓六年。自后群弟子及鲁人处于墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。
【注释】
①服：丧服，古代的丧服按照等级分为五级。
②无服：没有穿戴丧服。
③绖：丧服中用来束头或者束腰用的麻带。
④三具：三份。
⑤称：一整套衣服。
⑥翣：古代出殡时棺材上的装饰。
⑦崇：旌旗上的装饰。
⑧旐：古代的一种旗，这里是出殡时为灵柩引路的旗，也就是招魂幡。
⑨三王：夏、商、周三代的先王。
⑩志：标记。
⑪封：封垒。
⑫三斩：一连如上三次。
【译文】
孔子去世以后，门人们决定不好用什么样的丧服来哀悼孔子。子贡说道：“以前老师吊丧颜回的时候，就像吊丧自己的儿子一样却没有穿丧服，吊子路的时候也一样。如今就让我们像吊丧父母一样吊丧我们的老师，但也不穿丧服。”于是孔子的弟子们都将丧服挂在一旁，而戴着麻带，出门到了什么地方都束着麻带。子夏说：“回到家里可以束着麻带，出去的时候就不用了。”子游说：“我听很多人说，吊丧朋友的时候，在家的时候束着麻带，出去的时候不束；而吊丧尊敬的人的时候，出去的时候也可以戴着麻带。”孔子的丧礼是公西赤主持的。孔子的口中放了三贝壳的粳米，衣服一共有十一套，再加上朝廷的官服一套，头上戴着章甫帽，腰间佩戴着象牙制的环形佩，象牙环佩的直径有五寸，用苍艾色的丝带系着。桐木棺有四寸厚，柏木棺有五寸厚，整理装饰了用来遮挡棺材的布帏，外面还包着带有花纹的布。并且有按照周朝的礼制所设立的披，有按照殷代的礼制所制作的像旌旗一样的招魂幡，招魂幡是用绸练做成的，这是按照夏朝的礼仪制作的。兼用了夏、商、周三代先王的礼仪，这是为了尊敬师长，并使古代的礼仪全都具备。弟子们将孔子埋葬到了鲁城北部的泗水边上，埋到了地下但又没有接触到地下的泉水，上面封成了半个斧头的形状，四尺高，周围种上了松柏以作为标志。孔子的弟子们都将家建到了坟墓的周围，施以心丧之礼。殡葬结束以后，有人从燕国专门赶来观看孔子的坟墓，并住到了子夏那里。子贡对他说：“我们是普通人安葬圣人，而不是圣人安葬普通人，有什么好看的呢？从前老师说过：‘我见到的坟墓有的像夏朝的房屋，有的像斧子的形状。像斧子形状的，就叫马鬣形坟墓。’而今我们只是一天换了三次板子做成了斧形的坟墓，来表达老师在世时的愿望而已，有什么好看的呢？”孔子的弟子服完三年之丧后，有的人留下了有的人离开了，只有子贡一直住在孔子的坟墓旁，在那里住了六年。从此以后，孔子的弟子以及鲁国的人在孔子的坟墓旁建房居住的，达到了一百多家，后来就将这里的村居称为孔里。
正论解
【原文】
孔子在齐，齐侯出田①，招虞人②以弓，不进，公使执之。对曰：“昔先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠③以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。孔子闻之曰：“善哉，守道不如守官④，君子韪⑤之。”
【注释】
①出田：出去打猎。
②虞人：管理山里的官员。
③皮冠：皮帽子。
④守官：恪守官职。
⑤韪：正确的，对的。
【译文】
孔子在齐国的时候，齐侯去野外打猎，在行进过程中用弓箭来召唤管理山林的官员，但是这个官员却没有觐见，齐侯派人把他抓起来。这个官员对齐侯说：“古代的君王打猎的时候用旌旗召致大夫，用弓箭召致士人，用皮帽子来召致管理山林的官员。我现在没有看见皮帽子，所以不敢前来觐见。”齐侯听到这番话就把这个官员放了。孔子听到这件事后说：“很好啊，与其遵守道义还不如恪守职责，君子都认为这是正确的。”
【原文】
齐国书伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右，师①不逾沟。樊迟曰：“非不能也，不信子，请三刻而逾之。”如之。众从之，师入齐军，齐军遁②。冉有用戈，故能入焉。孔子闻之曰：“义也。”既战，季孙谓冉有曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”对曰：“学之。”季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”冉有曰：“即学之孔子也。夫孔子者，大圣无不该③，文武并用兼通。求也适闻其战法，犹未之详也。”季孙悦。樊迟以告孔子。孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。”
【注释】
①师：军队。
②遁：逃跑。
③该：完备。
【译文】
齐国国书发动军队征伐鲁国，季康子派遣冉求率领左军去抵御齐军，派樊迟率领右军，右军在壕沟之内迎敌。樊迟说道：“不是做不到这样，而是不相信你的布置，请您号令三次后再让我冲出壕沟。”季康子听从了他的话，军队就跟随樊迟越过壕沟，冲向齐国的军队，齐国的军队大败而逃。冉求用的兵器是戈，所以能冲进敌人的阵地。孔子听说这件事以后说：“这是合乎义的。”战争结束以后，季康子对冉求说道：“你对于打仗，是学习过呢，还是生性就擅长呢？”冉求回答说：“是学习过的。”季康子问道：“你是跟从孔子学习的，能学到什么（关于打仗）呢？”冉求回答说：“我正是从孔子那里学到的。对于孔子这个大圣人来说，他是无所不知的，文和武他都兼通并用，我只是从他那里学到了一些作战的方法，还没有详细地学习透彻。”季康子听了很高兴。樊迟将这件事告诉给孔子。孔子说：“季康子在这方面可以说是喜欢有才能的人啊。”
【原文】
南宫说、仲孙何忌既除丧，而昭公在外，未之命①也。定公即位，乃命之。辞曰：“先臣有遗命②焉，曰：‘夫礼，人之干也。非礼则无以立。’嘱家老使命二臣，必事孔子而学礼，以定③其位。”公许之。二子学于孔子。孔子曰：“能补④过者，君子也。《诗》云：‘君子是则是效。’孟僖子可则效⑤矣。惩己所病，以诲其嗣，《大雅》所谓‘贻厥孙谋，以燕翼⑥子’，是类也夫。”
【注释】
①命：任命，任职。
②遗命：生前的嘱托。
③定：巩固。
④补：弥补，改正。
⑤效：仿效，学习。
⑥燕翼：燕子用翅膀保护后代。
【译文】
南宫说和仲孙何忌已经把丧服去掉了，但是由于昭公还逃亡在外，就没有任命他们。等到定公坐上王位的时候，让他们两个做官。他们推辞说：“先父死的时候对我们说：‘礼是人的基础，不知晓礼的话就不能存活于世间。’他嘱咐家里的仆人，命令我们两个人一定要去侍奉孔子，跟他学习礼，用来巩固自己的地位。”定公应允了这件事。两个人就向孔子学习礼，孔子说：“能够使自己的缺点得到改正，是君子的作为。《诗经》上说：‘君子是仿效的楷模。’孟僖子就可以仿效。惩罚自己犯下的过错，用来警示后代。《大雅》上说：‘为自己的子孙出谋划策，用来保护他们让他们安乐。’说的就是这类道理吧。”
【原文】
卫孙文子得罪于献公，居戚。公卒，未葬，文子击钟焉。延陵季子适晋，过戚，闻之曰：“异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”文子于是终身不听琴瑟。孔子闻之曰：“季子能以义正①人，文子能克己服义，可谓善改②矣。”孔子览晋志，晋赵穿杀灵公，赵盾亡，未及山而还。史书赵盾弑君，盾曰：“不然。”史曰：“子为正卿，亡不出境③，返不讨贼，非子而谁？”盾曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓乎！”孔子叹曰：“董狐，古之良史也，书④法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。”
退修诗书
孔子晚年看不惯礼崩乐坏的局面，无意仕途，专心整理《诗》、《书》等古代典籍。
【注释】
①正：纠正。
②善改：善于改正自己。
③境：国境。
④书：记载。
【译文】
卫孙文子得罪了献公，居住在戚地。献公死了以后，还没有埋葬，文子就击鼓鸣钟以欢娱。延陵季子前往晋国的时候，经过戚地，听到这件事以后，说道：“多么奇怪啊，你住在这儿，就像是燕子将巢穴筑到帘幕上一样危险，恐惧还来不及，还有什么值得高兴的呢？何况国君的殡葬还没有完毕，这样做可以吗？”文子听了以后很羞愧，于是就终生不再听琴瑟之乐。孔子听到这件事以后，说道：“季子能以义理来纠正人，文子能克制住自己去遵从义，这都是所谓的善于改正错误以及纠正过失啊。”孔子翻阅晋国的史书的时候，看到史书上这么记载，晋国的赵穿杀死了晋灵公，赵盾在外逃亡，还没有翻过国境的山就又回来了。史官所写的是赵盾弑君，赵盾说：“不是这样的。”史官说：“你身为正卿大夫，逃亡却又没有越过边境，回来以后又不去惩治逆贼，弑君的人不是你又是谁呢？”赵盾说：“唉，《诗经》上所说的‘因为我的担心，自己找来祸患’，说的就是我啊。”孔子看了以后感叹道：“董狐，是古代的贤良正直的史官啊，他记载史事丝毫不隐讳。赵宣子是古代的贤大夫，他因为法度而蒙受恶名，很可惜啊，如果他逃出了国境，那弑君的罪名就可以避免了。”
【原文】
郑伐①陈，入之，使子产献捷②于晋。晋人问陈之罪焉，子产对曰：“陈亡③周之大德，介恃楚众，冯陵敝邑④，是以有往年之告。未获命，则又有东门之役。当陈隧⑤者，井陻木刊，弊邑大惧。天诱其衷，启敝邑心。知其罪，授首于我，用敢献功。”
【注释】
①伐：讨伐，征讨。
②捷：战利品。
③亡：通“忘”，忘记。
④敝邑：对自己国家的谦称。
⑤隧：道路。
【译文】
郑国出兵讨伐陈国，把陈国占领了，郑国的国君派子产向晋国献上战利品。晋人问陈国有什么过错，子产回答说：“陈国忘记了当初周朝时候我们给予他们的恩惠，凭借楚国人多势众，欺凌我们的国土，所以去年的时候就派人告诉你们要攻打陈国，但是你们没有答应，后来陈国却攻打了我国的东门。陈国军队经过的地方，井被填埋树木被砍倒，我国的百姓感到十分惊慌。上天是想让我们知道要攻打陈国，陈国十分清楚地知道我们为什么要这样，他们应该得到我们的惩罚。所以就冒昧地献上战利品。”
【原文】
晋人曰：“何故侵小？”对曰：“先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻①，列国一同，自是以衰②，周之制也。今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？”晋人曰：“其辞顺。”孔子闻之，谓子贡曰：“《志》有之，言以足志③，文以足言，不言谁知其志，言之无文④，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉。”
【注释】
①圻：方圆千里之地。
②衰：减少，衰弱。
③足志：真实地表达意思。
④文：文采，文笔。
【译文】
晋人问：“为什么侵犯小的国家？”子产说：“先王曾经说过，只要有罪责的地方，就应该受到惩罚。况且过去的天子，疆域方圆千里，各个诸侯国的疆域也都是方圆数百里，然后都在逐渐减少，这就是周朝的制度。今天大国的土地都是数千里，如果没有侵占别国的领土，怎么能够达到这样的情况呢？”晋国人说：“你说的话有道理。”孔子听说这件事情以后，对子贡说：“古书中说语言足以表达意志，文采好的话就能够增加话语的力量。不说话，很少人知道你想的是什么，语言要是没有文采，流传下来的可能性就很小。晋国成为霸主，郑国侵占陈国，不善辞令就不能成功，你应该谨慎使用言辞。”
【原文】
楚灵王汰侈①，右尹子革侍坐，左史倚相趋②而过。王曰：“是良史也。子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善。而此子以润辞③为官，不可为良史。”曰：“臣又尝问焉，昔周穆王欲肆④其心，将过行天下，使皆有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈昭》，以止王心，王是以获殁于文宫。臣问其诗焉而弗知，若问远焉，其焉能知？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈昭之愔愔⑤乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而无有醉饱之心。’”灵王揖而入，馈⑥不食，寝不寐，数日则固不能胜⑦其情，以及于难。孔子读其志，曰：“古者有志⑧，克己复礼为仁，信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？子革之非左史，所以风⑨也，称⑩诗以谏顺哉。”
【注释】
①汰侈：骄纵。
②趋：快走。
③润辞：华丽的言辞。
④肆：放纵。
⑤愔愔：安详、和谐。
⑥馈：送上的食物。
⑦胜：控制。
⑧志：记载。
⑨风：讽谏。
⑩称：称引。
【译文】
楚灵王是一个骄纵无节制的人。一天，右尹子革在一旁陪侍而坐，左史倚相快步从殿下走过。灵王说道：“这是个好史官，你要好好待他，他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这些上古书籍。”子革回答说：“一个好的史官，要能够记录君王的缺点，彰扬君王的优点，而他却只凭着华美的文辞来做官，这不能称得上是好的史官。”接着又说：“我曾经听说过，以前周穆王想要放纵自己的私心，想要周游天下，让他的车辙和马蹄印遍布天下的每一个地方。于是祭公谋父就写了《祈昭》劝谏周穆王，周穆王因此得以消除了危险，在文宫中得以善终。我向倚相问过这件事，他却不知道，如果我向他问更为深远的问题，他又哪里能够知道呢？”灵王说：“那你知道吗？”子革回答说：“可以。这首诗是这样的：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而无有醉饱之心。’”楚灵王听了以后，对子革作了一揖，便进到房中去了，而后送上来的食物不吃，该睡觉的时候也睡不着，一连好多天都无法控制自己的情绪，以至于遇上祸难。孔子看到这段记载以后，说道：“古人有这样的记载，克制自己的欲求、重新建立礼仪，这就是仁。说得多好啊。楚灵王如果能够一直这样，又怎么会在乾溪受辱呢？子革不是左史官，所以只能对灵王进行讽谏，引用诗歌来进行讽谏，是为了让进谏被顺利地采纳啊。”
【原文】
叔孙穆子避难奔齐，宿于庚宗之邑。庚宗寡妇通①焉而生牛。穆子返鲁，以牛为内竖②，相家。牛谗叔孙二人，杀之。叔孙有病，牛不通其馈③，不食而死。牛遂辅叔孙庶子昭而立之。昭子既立，朝其家众曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀嫡④立庶，又披⑤其邑，以求舍罪。罪莫大焉，必速杀之。”遂杀竖牛。孔子曰：“叔孙昭子之不劳，不可能⑥也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’昭子有焉。”
【注释】
①通：私通。
②竖：宫中传达命令的小吏。
③馈：馈赠，这里指饭食。
④嫡：指长子。
⑤披：把城池分给别人。
⑥不可能：不能这样做。
【译文】
叔孙穆子逃难到了齐国，在庚宗的邑地上寄宿。庚宗有个寡妇和他私通，生下了牛。叔孙穆子回到鲁国的时候，让牛做了传令的小官，后来又让他当了家臣。牛经常对叔孙说他儿子的坏话，并杀了叔孙穆子的儿子。叔孙穆子生病的时候，牛不给他饭吃，叔孙就这样饿死了。牛于是辅佐叔孙穆子的庶子昭。等到昭当政的时候，他就召集家人和臣子说：“牛祸害了叔孙父子，导致了祸乱的发生，杀掉嫡系长子而立庶子，还想把城池分给别人，想使自己的罪行得以免除，没有什么比这样的罪行更大的了，必须尽快把他杀死。”于是就把牛给杀死了。孔子说：“昭没有给牛记功劳，是因为不能这样做。周任曾经说过这样的一句话：‘执政的人不赏赐对自己有恩惠的人，不惩罚与自己有怨恨的人。’《诗经》上说：‘品德高尚的国家，其他周边的国家也会跟着这样做。’昭子就是这样的人。”
【原文】
晋邢侯与雍子争田①，叔鱼摄理②，罪在雍子，雍子纳其女于叔鱼，叔鱼弊狱邢侯，邢侯怒杀叔鱼与雍子于朝。韩宣子问罪于叔向③，叔向曰：“三奸同罪，施生戮死④可也。雍子自知其罪，而赂以置直，鲋也鬻狱⑤，邢侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为默，杀人不忌为贼。《夏书》⑥曰：‘昏⑦，默⑧，贼⑨，杀。’咎陶⑩之刑也，请从之。”乃施邢侯，而尸雍子叔鱼于市。孔子曰：“叔向古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之罪不为末⑪，或曰义，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴；归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐；邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，由义也夫。”
【注释】
①晋邢侯：晋国大夫。雍子：晋国大夫。
②摄理：代理。
③叔向：叔鱼的兄长，春秋时晋国的政治家、外交家。
④施生戮死：将活着的人斩首示众，已经死去的人要将尸体枭首示众。
⑤鲋：这里指叔鱼。鬻狱：因受贿而枉断官司。
⑥《夏书》：《尚书》中的《禹贡》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》等原本合称《夏书》。
⑦昏：杀人。
⑧默：贪污受贿。
⑨贼：抢劫盗窃。
⑩咎陶：一作“咎繇”，即皋陶，他是帝舜的贤臣。
⑪末：轻、微。
【译文】
晋邢侯和雍子争夺田地，叔鱼代理审判这件案子，罪过在雍子一方，雍子将自己的女儿嫁给叔鱼，因此叔鱼徇私舞弊，判晋邢侯有罪，晋邢侯很愤怒，在朝堂上杀了叔鱼和雍子。韩宣子问叔鱼的兄长叔向该如何处理此案，叔向说：“三个人都应该治罪，应该将活着的人斩首示众，将已死的人枭首示众。雍子自己知道所犯下的罪行，却贿赂叔鱼，让他置正直于不顾。叔鱼因受贿而枉断案情，晋邢侯自作主张杀死二人，他们的罪行都一样的严重。自己有罪恶却想要夺得美好的名声，这种做法叫作昏；贪得无厌，败坏了官员的名声这种行为称为默；杀人无所顾忌这种行为称为贼。《夏书》中说：‘昏、默、贼，全都论罪当斩。’这就是帝舜时咎陶创立的刑罚。”于是杀死了晋邢侯，并且将雍子、叔鱼的尸首抬到集市上示众。孔子说：“叔向，有古人遗留的正直之风，治理国家用典制刑罚，不因为是自己的亲属就有所隐瞒。三次说出叔鱼的罪过，不为他请求减刑，有人称赞他的义。可以说是正直无私了。平丘盟会，多次责备卫国贪财受贿，进而又宽宥卫国，这表明晋国并不是残暴成性。让鲁国的季孙氏返回，并且指出季孙氏的奸诈，继而又宽宥鲁国，表明晋国并没有凌虐小国。晋邢侯的案件，说他贪财，对他们三人依法处置，表明晋国在处理问题上不偏颇。三次说话避免了三种罪恶，并且增加了三种好处。虽然杀死自己的亲人却更显他的名声，这就是讲究义的结果。”
【原文】
郑有乡校，乡校之士，非论①执政。鬷明欲毁乡校，子产曰：“何以毁为也？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善②否。其所善者，吾则行之；其所否者，吾则改之。若之何其毁也？我闻忠善以损怨，不闻立威以防③怨。防怨犹防水也，大决④所犯，伤人必多，吾弗克救也。不如小决使导之，不如吾所闻而药⑤之。”孔子闻是言也，曰：“吾以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
【注释】
①非论：议论的时候有指责的言语。
②善：好的地方。
③防：堵塞，防治。
④决：决堤，决口。
⑤药：治理好。
【译文】
郑国有乡校，乡校的人讨论的时候非议执政者。鬷明想把乡校给毁掉，子产说：“为什么要毁掉呢？百姓早上和晚上空闲的时候经常来这里游玩，在这里议论执政的好和坏。他们说好的地方，我们就实行这些措施；他们说坏的地方，我们就改正。为什么要摧毁它呢？我听说诚实的话语能够减少怨恨，没有听说过用树立威风来防止怨恨的。防止怨恨就好像防止洪水一样，堤岸决口的时候，受到伤害的人就会很多，我们没有办法救援。还不如小规模地使堤岸决口，防水并且加以引导。堵塞怨恨还不如我们听从了他们的言论并加以整治。”孔子听了这番话说：“从这件事情观察子产，百姓说子产不仁爱，我不相信。”
【原文】
晋平公会①诸侯于平丘，齐侯及②盟。郑子产争贡赋之所承③，曰：“昔者天子班贡④，轻重以列尊卑，而贡，周之制也。卑而贡重者甸服⑤。郑伯，男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。”自日中⑥争之，以至于昏。晋人许⑦之。孔子曰：“子产于是行也，是以为国也。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’子产，君子之于乐者。”且曰：“合诸侯而艺⑧贡事，礼也。”
【注释】
①会：会盟。
②及：参与。
③承：承担的贡赋。
④班贡：确定好进贡的多少。
⑤甸服：天子附近的地区。
⑥日中：指中午。
⑦许：同意。
⑧艺：制定准则。
【译文】
晋平公和诸侯在平丘会盟，齐侯参加了这次盟会。郑国的子产在盟会上争论起了向霸主进贡物品的多少，他说道：“以前天子确定进贡物品的多少时，是根据地位的尊卑决定的，贡赋源于周代的制度。地位低下而贡物多的是天子都城周围的封国。郑国是所有诸侯国中地位最低微的，如果让我们按照公侯的贡赋标准来进贡的话，恐怕是无法如数贡给的，因此我斗胆提出这些请求。”诸侯之间互相争论，从中午一直争论到了晚上，最终晋国同意了子产的要求。孔子说：“子产在这次盟会中，担当了国家基石的作用。《诗经》上说：‘很高兴能够得到君子的帮助，他是国家的中流砥柱。’子产的行为就是君子所追求的快乐啊。”接着又说道：“和各国诸侯盟会，一同定下贡赋的标准，这就是礼。”
【原文】
郑子产有疾，谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽①服民，其次莫如②猛。夫火烈民望而畏③之，故鲜④死焉；水濡弱，民狎而翫之，则多死焉，故宽难。”子产卒，子太叔为政，不忍猛而宽，郑国多掠盗。
【注释】
①宽：宽容的政策。
②莫如：还不如。
③畏：敬畏，害怕。
④鲜：数量很少。
【译文】
郑国的子产生病，对子太叔说：“我死以后，你一定要当政。只有有德行的人才能采用宽容的政治使百姓信服，如果不能这样做的话还不如用严厉的政策治理国家。就好像在凶猛的火势面前，百姓害怕就不敢接近他们，所以很少有人死在火中。水生性柔弱，人们经常疏忽轻慢它，因此死在水中的人就很多。所以采用宽容的政策是很难的。”子产死后，子太叔当政，他不忍心用严厉的政策，就采用了宽容的政策，但是却导致郑国出现了很多抢劫的盗贼。
【原文】
太叔悔之，曰：“吾早从①夫子，必不及此。”孔子闻之，曰：“善哉！政宽则民慢②，慢则纠③于猛。猛则民残，民残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和。
【注释】
①从：听从。
②慢：怠慢。
③纠：纠正，使改正。
【译文】
太叔后悔地说：“我如果早听从先生的话，就不会出现这种情况了。”孔子听说这件事后说：“是啊。政事太宽容的话，百姓就会怠慢；百姓怠慢后，纠正就要使用严厉的政策；政策严厉了百姓就会受到伤害；百姓受到伤害后就需要用宽容的政策来治理。用宽容来调剂严厉，用严厉来调剂宽容，宽容和严厉是相辅相成的，这样国家的政治就能平和安稳。
【原文】
“《诗》云：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽①。‘毋纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛②也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也③。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”子产之卒也，孔子闻之出涕，曰：“古之遗爱。”
【注释】
①宽：宽容。
②猛：严厉。
③平：平定，安定。和：温和。
【译文】
“《诗经》上说：‘老百姓很辛劳啊，应该让他们休息了。爱护中原的百姓，就能安定四方。’这是实施宽容的政治。‘不放纵诡诈欺骗，防止不良的行为。要阻止那些残暴的人，他们残忍不怕天理。’这是用严厉来予以纠正。‘安抚远方，善待近处，使君王安定。’这是以温和来安定国家。《诗经》上又说：‘不争强不急躁，不刚猛不柔弱，施政宽容，福禄就会到来。’这是和的极致。”子产死了以后，孔子听到这个消息，流着泪说道：“子产身上的仁爱，是古人遗留下来的大爱啊。”
【原文】
孔子适①齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀。夫子式②而听之曰：“此哀一似重③有忧者。”使子贡往问之。而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”子贡曰：“何不去乎？”妇人曰：“无苛政④。”子贡以告孔子。子曰：“小子识⑤之，苛政猛于暴虎。”
【注释】
①适：去，到。
②式：通“轼”，车前的横木。
③重：多个。
④苛政：苛刻的政令。
⑤识：记住。
【译文】
孔子去齐国，从泰山经过的时候，看见有个妇人在野外很悲伤地哭。孔子扶着车前的横木听了一段时间说：“这个妇人好像有很多悲伤的事情。”于是派子贡去询问妇人。妇人回答道：“我的公公死在老虎的口下，我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。”子贡说：“既然这样，为什么你还没有离开呢？”妇人说：“因为这个地方没有苛刻的政令。”子贡把事情的缘由告诉孔子。孔子说：“你们要记住这件事，苛刻的政令比老虎还要厉害啊。”
【原文】
晋魏献子为政，分祁氏及羊舌氏之田，以赏诸大夫及其子成，皆以贤举①也。又谓贾辛曰：“今汝有力于王室，吾是以举汝，行乎敬之哉，毋堕②乃力。”孔子闻之曰：“魏子之举也，近不失亲，远不失举，可谓义矣。”又闻其命贾辛，以为忠。“《诗》云：‘永言配命，自求多福。’忠也。魏子之举也义，其命③也忠，其长有后于晋国乎！”
【注释】
①举：提拔。
②堕：破坏。力：功劳。
③命：任命。
【译文】
晋国的魏献子执政，分割了祁氏及羊舌氏的封地，赏赐每个大夫以及他自己的儿子成，这些人都是因为贤良而被提拔的。他又对贾辛说：“如今你对王室有功，因此我提拔了你，你要敬重你所享有的荣誉，不要破坏了你原有的功劳。”孔子听说了以后，说道：“魏子这次提拔人才，既提拔了亲近的人又没有忽略疏远的人，可以称得上合乎道义了。”孔子又听说他任命贾辛为大夫，认为他很忠诚，说道：“《诗经》上说：‘永远顺从天命，自己谋求福禄多多。’这就是忠诚。魏子的提拔合乎于义，对官员的任命又体现了忠诚。他的后人应当能长久地在晋国存在吧！”
【原文】
赵简子赋晋国一鼓①钟，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书。孔子曰：“晋其亡乎，失其度②矣。夫晋国将守唐叔③之所受法度，以经纬其民者也。卿大夫以序守之，民是以能遵其道④而守其业。贵贱不愆⑤，谓度也。
【注释】
①一鼓：古以三十斤为一钧，四钧为一石，四石为一鼓，合四百八十斤。
②度：法度。
③唐叔：晋国的始祖，周成王之弟。
④道：道义。
⑤愆：错乱。
【译文】
赵简子征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，并在上面刻上范宣子制定的刑书。孔子知道了这件事情以后说：“晋国快要灭亡了，因为他失去了应有的法度。晋国应该用唐叔制定的法度来治理百姓。公卿大夫按照各自的次序遵守那些法度，百姓能够遵守道义，守住家业。贵和贱秩序不错乱，这才是平常所说的法度。
【原文】
“文公是以作执秩之官，为①被庐之法，以为盟主。今弃②此度也而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？何业之守也？贵贱无序，何以为③国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国乱制，若之何其为法乎？”
【注释】
①为：制定。
②弃：放弃。
③为：治理。
【译文】
“晋文公因此设置执掌法度的官员，又在被庐制定法令，成为了盟主。但是现如今却废弃了这些做法，而制造刑鼎，百姓能够看到这个刑鼎上的条文，怎么能够显示出尊贵，怎么能够守护家业呢？贵贱没有了原有的次序，怎么能够治理国家呢？况且范宣子的刑书是在夷地阅兵的时候制定的，是晋国混淆的制度，怎么能称作法呢？”
【原文】
楚昭王有疾，卜曰：“河神为祟①。”王弗祭，大夫请祭诸郊。王曰：“三代命②祀，祭不越望③。江、汉、沮、漳，楚之望也。祸福之至，不是过乎？不谷④虽不德，河非所获罪也。”遂不祭。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉。《夏书》曰：‘维彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃灭而亡。’又曰：‘允出兹在兹。’由己率常可矣。”
【注释】
①祟：鬼神在作怪。
②命：规定。
③越：超过。望：古代称祭祀山川为“望”，因为是望而祭之。
④不谷：诸侯对自己的谦称。
【译文】
楚昭王生了病，占卜的人说：“是黄河神在作祟。”楚昭王并没有去祭祀黄河神，大夫们请求在郊外祭祀。楚昭王说：“夏、商、周三代所制定的祭祀制度中，祭祀的对象是不能超过本国的山川的，长江、汉水、沮水以及漳水才是楚国应当祭祀的大川。祸福的到来，不是应当经过它们的吗？我虽然德行不够，但是并没有得罪黄河神。”因此就没有去祭祀黄河神。孔子说：“楚昭王是懂得大道的人，他没有失去国家也是应该的了。《夏书》上说：‘那古代君王陶唐，遵循天道，据有中原这地方。现在失去了治国之道，纲纪混乱，于是走向灭亡。’又说：‘付出与收获是相称的。’因此，让自己服从于常道就可以了。”
【原文】
卫孔文子使太叔疾出①其妻，而以其女妻之，疾诱其初妻②之娣，为之立宫③，与文子女如二妻之礼。文子怒，将攻之。孔子舍蘧伯玉之家，文子就而访焉。孔子曰：“簠簋④之事，则尝闻学之矣，兵甲之事，未之闻也。”退而命驾而行曰：“鸟则择木，木岂能择鸟乎？”文子遽自止之，曰：“圉⑤也岂敢度其私哉，亦访卫国之难⑥也。”将止，会季康子问冉求之战，冉求既对之，又曰：“夫子播之百姓，质诸鬼神而无憾⑦，用之则有名。”康子言于哀公，以币⑧迎孔子，曰：“人之于冉求，信之矣，将大用之。”
【注释】
①出：休妻。
②初妻：前妻。
③立宫：建造宫殿。
④簠簋：古代的食器，这里是指祭祀之事。
⑤圉：对自己的谦称。
⑥难：祸患。
⑦无憾：完美，无可挑剔。
⑧币：财物。
【译文】
卫国的孔文子让太叔疾休掉他的妻子，而将自己的女儿嫁给他为妻。太叔疾又引诱了他前妻的妹妹，并为她建造了一座宫殿，让她和文子的女儿住在一起，对待她们都以妻子之礼。文子恼怒，想要出兵攻打太叔疾。当时孔子正居住在蘧伯玉家中，文子就前往去拜访孔子。孔子说道：“祭祀的事情，我曾经听说并学习过，但是打仗的事，我却从来都不知道的。”然后孔子退下，让人驾起马车就要走，说道：“鸟儿能够选择栖息的树木，树木哪里能选择鸟呢？”文子急忙拦住，对孔子说道：“我怎么敢为自己打算呢？这也是为了防止卫国的祸患发生啊。”孔子这才准备留下。恰好碰到季康子向冉求询问用兵之事，冉求用孔子的话回复了他，并且说道：“我先生名声远扬于百姓之中，即便是求证于鬼神也无可挑剔，能够运用得当就可以名声远扬。”季康子就将这些话告诉给鲁哀公，鲁哀公便派人携带着财物前去迎接孔子，说道：“人们对于冉求所说的都予以信任，我要将孔子的知识和智慧都尽可能地运用。”
【原文】
齐陈恒弒①其君简公，孔子闻之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请伐之。”公弗②许，三请，公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐也，将若之何？”对曰：“陈恒弒其君，民之不与③者半。以鲁之众，加齐之半，可克④也。”公曰：“子告季氏。”孔子辞，退而告人曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【注释】
①弒：杀戮，杀害。
②弗：没有。
③不与：不归附。
④克：攻克。
【译文】
齐国的大夫陈恒杀了齐国的国君简公。孔子听说这件事情后，沐浴三天然后才上朝，对鲁哀公说：“陈恒杀了自己的国君，我请求您出兵去征讨他。”鲁哀公没有应允。孔子再三请求。鲁哀公说：“齐国欺凌鲁国已经很长时间了，你想要我去攻打他们，那要怎么办呢？”孔子说：“陈恒杀了他的国君，有一半的百姓是不会依附他的。凭借鲁国的军队和一半齐国的百姓，这样就可以打败齐国。”鲁哀公说：“你告诉季孙氏吧！”孔子告辞，出来后告诉别人说：“我原先当过大夫，所以不敢不报告。”
【原文】
子张问曰：“《书》云，高宗三年不言，言乃雍①。有诸？”孔子曰：“胡为其不然也？古者天子崩②，则世子委政③于冢宰三年。成汤既没，太甲听于伊尹，武王既丧，成王听于周公。其义一也。”
【注释】
①雍：和谐。
②崩：驾崩，指君王去世。
③委政：把政事委托给大臣。
【译文】
子张问孔子说：“《尚书》上说：‘高宗三年都不议论政事，一主持政事政事就很和顺。’有没有这件事呢？”孔子说：“怎么不能有这样的事情呢？过去天子驾崩的时候，长子把国家大事交给冢宰托管，自己守孝三年。商汤死的时候，太甲让伊尹执政；周武王死的时候，成王让周公执政。它们的道理是一样的。”
【原文】
卫孙桓子侵齐，遇，败焉。齐人乘之①，执②。新筑大夫仲叔于奚以其众救桓子，桓子乃免。卫人以邑赏仲叔于奚，于奚辞，请曲悬之乐③，繁缨以朝④，许之，书⑤在三官。子路仕卫，见其政，以访孔子。孔子曰：“惜也，不如多与之邑。惟器与名不可以假⑥人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也，政亡则国家从之，不可止也。”
【注释】
①乘之：乘胜追击。
②执：捉拿。
③曲悬之乐：一种诸侯才有资格用的礼乐用器。
④繁缨以朝：诸侯朝见君王之礼。繁缨，马的装饰。
⑤书：记载。
⑥假：借给。
【译文】
卫国的孙桓子对齐国发动侵略，两军相交时，卫国战败，齐国的军队乘胜追击，要捉拿孙桓子。新筑大夫仲叔于奚率领众人去援救孙桓子，桓子才免于被齐人捉获。卫国人拿城邑去奖赏仲叔于奚，仲叔于奚辞谢了城邑，而请求用曲悬之乐以及繁缨这样的诸侯之礼去朝见君王。卫国的君王答应了，并且由三官记载了这件事。子路当时在卫国做官，听说了这件事以后，就以此事去请教孔子。孔子说道：“遗憾啊，还不如多给他一些城邑。唯有礼器和爵位是不可以借给他人，而是由国君所执掌的。爵位是威信的象征，威信可以保护礼器；礼器又是礼制的体现，礼制可以使道义得以推行；道义又能产生利益，有了利益百姓才能得以安定，这是为政的关键。如果将它们借给他人，就等于是将政权送给别人，政权失去了，国家也就会跟着灭亡，这种情势是不可以阻挡的。”
【原文】
公父文伯①之母，纺绩不解②。文伯谏焉。其母曰：“古者王后亲织玄紞③，公侯之夫人加之纮綖④，卿之内子⑤为大带，命妇⑥成祭服，列士⑦之妻，加之以朝服，自庶士⑧已下，各衣其夫，社而赋事⑨，烝而献功⑩，男女纺绩，愆则有辟⑪，圣王之制也，今我寡也，尔又在位，朝夕恪勤⑫，犹恐亡先人之业，况有怠惰，其何以避辟？”孔子闻之曰：“弟子志之，季氏之妇，可谓不过矣。”
【注释】
①公父文伯：一名歜，也叫公父歜，谥号文，鲁国大夫。
②纺绩：古时将丝或者麻纺织成线。不解：不懈，坚持不懈。解，通“懈”。
③玄紞：古代帽子上用来系玉瑱的黑色带子。
④纮綖：帽子上系在下巴上的带子。
⑤内子：古代卿大夫称自己的嫡妻为内子。
⑥命妇：大夫的妻子称为命妇。后来泛指有封号的妇女。
⑦列士：为了与诸侯的士相区别，古时称天子的上士为列士，也称元士。
⑧庶士：普通的士。
⑨社而赋事：春季祭祀社神的时候负责分工，安排劳力。
⑩烝而献功：冬季祭祀的时候要献上自己的功绩。
⑪愆：过错、错误。辟：刑、法。
⑫恪勤：恭敬而勤恳。
【译文】
公父文伯的母亲，常年坚持纺织，从不懈怠。文伯劝她休息。他的母亲说：“古代王后亲自纺织玄紞，公侯的夫人还要额外纺织纮綖，卿的妻子纺织大带，命妇制作祭祀用的服装，列士的妻子，额外还要缝制朝服，自一般的士往下，妻子们都要为自己的丈夫缝制衣服，春季祭祀社神的时候安排劳力，冬季祭祀的时候献上自己的功绩。男女争相立功，有过错就要依法处置，这是圣明先王制定的制度。现在我一个人，你又在当官，每天早晚恭敬而又勤恳，担心丢掉先人的功业，况且万一有懈怠和懒惰的心理，又怎么能逃避刑法的惩治呢？”孔子听说这件事以后，说：“弟子们要牢记，公父文伯的母亲，可以说没有一点过错啊！”
【原文】
樊迟问于孔子曰：“鲍牵事齐君，执政不挠①，可谓忠矣，而君刖②之，其为至暗乎？”孔子曰：“古之士者，国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之。今鲍庄子食③于淫乱之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵犹能卫其足。”
【注释】
①不挠：行为不屈不挠。
②刖：古代的一种刑罚，受刑的人被砍去双脚。
③食：这里是在朝廷上做官。
【译文】
樊迟问孔子说：“鲍牵侍奉齐国的国君，治理国家的时候不屈不挠，可以称得上忠诚。但是国君却把他的脚砍掉了。这样看来齐国的国君真是昏庸到极点吗？”孔子说：“古代有才能的人，国家政治清明的时候就尽力地辅佐，国家政治昏暗的时候，就退身避开。现在鲍牵在昏暗淫乱的朝廷上做官，侍奉昏庸的君王，没有考虑到君王是不是贤明，所以才遭此大难被砍去了双脚。他的智力还不如葵菜，葵苗虽然被掐，但是却知道保护根部。”
不对田赋
季孙想就田税的事征求孔子的意见，孔子没有回答，而私下里对冉求说，君子应按照礼的标准，多给一些，少征一些。如果贪得无厌，虽然多征了田税，也不会满足。何必问我呢？
【原文】
季康子欲以一井田出法赋焉，使访①孔子。子曰：“丘弗识也。”冉有三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言？”孔子不对，而私②于冉有曰：“求，汝来。汝弗闻乎，先王制土，藉③田以力，而底④其远近；赋里以入，而量其有无；任力以夫⑤，而议其老幼。于是鳏寡孤疾老者，有军旅之出，则征之，无则已。其岁，收田一井，出稯秉缶米刍藁⑥不是过，先王以为之足。君子之行必度于礼，施取其厚，事举其中⑦，敛从其薄。若是其已，丘亦足矣。不度于礼而贪冒无厌，则虽赋田将有不足。且季孙若以行之而取法，则有周公之典在。若欲犯法，则苟行之，又何访焉？”
【注释】
①访：请教。
②私：私下里。
③藉：凭借。
④底：平衡。
⑤夫：劳动力的计算单位。
⑥稯禾秉缶米刍藁：用于粮食的数量词。
⑦中：适度。
【译文】
季康子想要按照一井田来征收赋税，派冉有前去请教于孔子。孔子说：“我不懂得这些。”冉有又问了好几次，最后说：“您是国家的德高望重者，就等着您发表意见去施行了，您为什么不说话呢？”孔子还是没有当面回答他，而是私下对冉有说道：“求，你过来，你难道没有听过吗？先王制定土地制度时，是根据劳动力和田地的多少来分配的，并且根据远近来进行平衡调整，根据征收的赋税去估算居民收入的多少，派劳动力的时候以夫为计算单位，根据夫的标准来商议对老人幼儿的减免。于是那些鳏寡孤疾老者就可以得以减免。有战争发生的时候，就征收赋税，没有战事发生的时候就不去征收。有战事发生的年岁，一份井田，出一稯禾，一秉牲口草料，一缶米，并不过分，先王觉得这些就足够了。君子的举动，要根据礼来衡量，施舍时要力求厚实，做事情时要适中，征敛赋税时要尽可能地微薄。如果能做到这些，我也就觉得足够了。如果不根据礼来衡量，而是贪婪无度的话，那么即便是按照田亩来征收赋税也不行。况且季康子想要行事符合法度的话，周公的典章制度可以用来作为依照。如果想违反法度，随便行事的话，那请教我又有什么用呢？”
【原文】
子游问于孔子曰：“夫子之极言子产之惠①也，可得闻乎？”孔子曰：“惠在爱民而已矣。”子游曰：“爱民谓之德教，何翅②施惠哉？”孔子曰：“夫子产者，犹众人之母也，能食之，而不能教也。”子游曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子产以所乘之车济冬涉者，是爱而无教也。”
哀公问于孔子曰：“二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年③，何也？”孔子对曰：“君之及此言也，将天下实赖之，岂唯鲁哉？”公曰：“何也？其义可得闻乎？”孔子曰：“昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿，虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者焉。年者，贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿，七十杖于朝，君问则席，八十则不仕朝，君问则就之，而悌达乎朝廷矣；其行也肩而不并，不错则随，斑白之老不以其任于路，而悌达乎道路矣；居乡以齿而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣；古之道，五十不为甸役④，颁禽隆之长者，而悌达乎蒐狩⑤矣；军旅什伍，同列则尚齿，而悌达乎军旅矣。夫圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，循于军旅，则众感以义，死之而弗敢犯。”公曰：“善哉！寡人虽闻之，弗能成。”
哀公问于孔子曰：“寡人闻东益不祥⑥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而东益不与⑦焉。夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖⑧，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿⑨，愚者擅权，天下不祥。不祥有五，东益不与焉。”
孔子适季孙，季孙之宰谒⑩曰：“君使求假⑪于田，将与之乎？”季孙未言。孔子曰：“吾闻之君取于臣谓之取，与于臣谓之赐，臣取于君谓之假，与于君谓之献。”季孙色然悟曰：“吾诚未达此义。”遂命其宰曰：“自今已往，君有取之，一切不得复言假也。”
【注释】
①惠：恩惠、仁爱。
②何翅：何啻，何止，怎么会。
③隆敬：崇敬、敬重。
④甸役：与田猎有关的差事，古时天子每出行狩猎，便要征发徒役。
⑤蒐狩：指春天的狩猎活动。蒐，同“獀”。
⑥东益：在东侧扩建房屋。祥：吉利的。
⑦不与：不包括在内，不囊括其中。
⑧不肖：不贤能。
⑨伏匿：躲藏起来、隐藏起来。
⑩谒：禀报、报告。
⑪假：借用。
【译文】
子游询问孔子说：“先生盛赞子产的仁爱，我可以听听吗？”孔子说：“子产的仁爱体现在对百姓呵护有加。”子游说：“爱护百姓是道德教化的结果，又怎么会叫作仁爱呢？”孔子说：“子产，如同众人的父母一样，能够供养他们，却不能教化他们。”子游说：“这些事可以说说吗？”孔子说：“子产让冬天徒步跋涉的人乘坐自己的车，这就是仁爱之举而不是教化啊。”
哀公询问孔子说：“有几个大夫都劝我，让我要敬重老人，这是为什么呢？”孔子回答说：“大王如果能做到他们所说的那样，天下人将从中获得切实的好处，又怎么会只有鲁国百姓受益呢！”鲁哀公说：“为什么这么说？能说说其中的道理吗？”孔子说：“过去有虞氏，以德行为重并且尊敬长者，夏后氏以爵位为重并且尊敬长者，殷商人以富贵为重并且尊敬长者，周人以双亲为重并且尊敬长者，有虞氏、夏、殷商、周，都是天下最兴盛的王朝，从来没有遗忘年长的人。德高望重的长者，在天下受到重视由来已久了，事奉他们仅次于事奉双亲，因此朝廷中爵位相同的以长者为尊。七十岁的长者拄着拐杖上朝，如果君王想要请教治国之道，就要为他在朝堂上备好坐席，八十岁的长者不在朝廷为官，如果君王想要请教治国之道，就要亲自去长者的家中请教，这样一来，孝敬长者的美好德行就会在朝廷中流行起来；与长者同行，肩膀不要与他并排，也不要错开应该紧随其后，头发斑白的老人不必背着重物在道路上前行，这样一来，孝顺长者这一美好德行就在道路上流传开来；居住乡里，以老者为尊，使贫穷的长者生活物资不匮乏，强者不欺负弱者，人多不欺负人少，这样一来孝顺长者的美好德行就在州巷中流传开来；按照古人的道理，不征发五十岁的人担任甸役，分发猎物将最多最好的一份留给长者，这样一来，孝顺长者的美好德行就会在狩猎中流传开来；行军作战中，同等爵位的要以长者为尊。这样，孝顺长者的美好德行就在军队中流传开来了。圣明的君王所教导的孝顺，要从朝廷本身发起，在道路上流行，到达州巷，适用于狩猎，在行军作战中也被遵循，如此，众人就会感受到孝悌的道理，就算是死也不敢去违背它。”鲁哀公说：“太好了！我虽然知道这个道理，但是却没做到。”
鲁哀公询问孔子说：“我听说在东边扩建房屋是不吉利的，真的有这种说法吗？”孔子说：“不吉利的情况一共有五种，在东边扩建房屋不在五种之内。为了一己私利损害他人利益，是个人身心不吉利；遗弃老人的建议而听从年幼的人的建议，是家庭的不吉利；放置贤能的人而任用不贤能的人，是国家的不吉利；老人不教育后人，年轻人不学习，是社会风气的不吉利；圣明的人躲藏起来，愚昧的人擅自利用权力，是天下的不吉利。因此，不吉利的情况有五种，在东边扩建房屋不囊括其中。”
孔子到季孙氏家里，季孙氏的管家报告说：“君王请求将狩猎的田地借给他，我们要借吗？”季孙没有说话，孔子说：“我听说，君王从臣子那里拿东西，称为取；君王给予臣子东西，称为赐；臣子从君王那里拿东西，称为借，臣子给予君王东西，称为献。”季孙氏脸色一变，立即领悟说：“我真是不明白这个道理。”于是命令他的管家说：“从今往后，君王如果要来取什么东西，一律不要说是借了。”