章节列表
升序↑- 前言
- 逢遇篇第一
- 累害篇第二
- 命禄篇第三
- 气寿篇第四
- 幸偶篇第五
- 命义篇第六
- 无形篇第七
- 率性篇第八
- 吉验篇第九
- 偶会篇第十
- 骨相篇第十一
- 初禀篇第十二
- 本性篇第十三
- 物势篇第十四
- 奇怪篇第十五
- 书虚篇第十六
- 变虚篇第十七
- 异虚篇第十八
- 感虚篇第十九
- 福虚篇第二十
- 祸虚篇第二一
- 龙虚篇第二二
- 雷虚篇第二三
- 道虚篇第二四
- 语增篇第二五
- 儒增篇第二六
- 艺增篇第二七
- 问孔篇第二八
- 非韩篇第二九
- 刺孟篇第三十
- 说日篇第三二
- 答佞篇第三三
- 程材篇第三四
- 量知篇第三五
- 谢短篇第三六
- 效力篇第三七
- 别通篇第三八
- 超奇篇第三九
- 状留篇第四十
- 寒温篇第四一
- 谴告篇第四二
- 变动篇第四三
- 招致篇第四四
- 明雩篇第四五
- 顺鼓篇第四六
- 乱龙篇第四七
- 遭虎篇第四八
- 商虫篇第四九
- 讲瑞篇第五十
- 指瑞篇第五一
- 是应篇第五二
- 治期篇第五三
- 自然篇第五四
- 感类篇第五五
- 齐世篇第五六
- 宣汉篇第五七
- 恢国篇第五八
- 验符篇第五九
- 须颂篇第六十
- 佚文篇第六一
- 论死篇第六二
- 死伪篇第六三
- 纪妖篇第六四
- 订鬼篇第六五
- 言毒篇第六六
- 薄葬篇第六七
- 四讳篇第六八
- 间时篇第六九
- 讥日篇第七十
- 卜筮篇第七一
- 辨祟篇第七二
- 难岁篇第七三
- 诘术篇第七四
- 解除篇第七五
- 祀义篇第七六
- 祭意篇第七七
- 实知篇第七八
- 知实篇第七九
- 定贤篇第八十
- 正说篇第八一
- 书解篇第八二
- 案书篇第八三
- 对作篇第八四
- 自纪篇第八五
- 附 录
王充其它书籍
猜你喜欢的书
古文集成前集
古代散文总集。78卷。南宋王霆震编。王霆震，字亨福。庐陵(江西吉安)人，余不详。此书收春秋至南宋散文522篇。在编排上以天干为序，甲集6卷，乙集8卷，丙集7卷，丁集9卷，戊集8卷，己集8卷，庚集8卷，辛集7卷，壬集8卷，癸集9卷，并标明为“前某集”，可能此书有后集失传，也可能计划续编后集而未果。每集又按文体分门别类编排，甲集为序，乙集为记，丙集为书，丁集为表，戊集、己集为论，庚集为铭和箴，辛集为封事和疏，壬集为图和辩、原，癸集为辞、议、问对、设论、戒。书中所收大多为宋代散文，不少文章加有评注，除引用了吕祖谦《古文关键》、真德秀《文章正宗》、楼昉《迂斋古文标注》之外，还引用了诸如槐城、松斋、郎学士等人的评注以及《戴溪笔议》、《东塾燕谈》等久已失传了的材料。评注采用首批与夹注、夹批的方式，着眼于文章的立意、结构，或简要加以评说，目的是向读者指出古文的精妙之处。此书的主要价值在于保存了不少后来别集失传的宋代作家与作品，如马存、程大昌、陈谦、方恬、郑景望等等，只是借助于此书，才得以保存其部分作品的。有《四库全书》本。
麓台题画稿
画学论著。清王原祁撰。一卷。题画凡五十三首。所画皆仿古人之作,其中,仿黄公望作品多至三十五幅,又有仿倪云林、黄公望合作的作品。提出学古人应以“神遇”,“不以迹求。”(《仿黄子久》)的观点。指出“画法莫备于宋,至元人搜抉其义蕴,洗发其精神,实处转松,奇中有淡,而真趣乃出,四家各有真髓,其中逸致横生,天机透露,大痴尤精进头陀也。”(《仿黄大痴长卷》)反映其倾倒于黄公望而追求其神韵的美学思想。有《昭代丛书》本、《美术丛书》及《画论丛刊》据其收录。《历代论画名著汇编》题为《麓台画跋》。
耒耜经
耒[lěi]耜[sì]经，我国现存最早的专论农具的著作。唐末陆龟蒙撰。作者曾隐居乡下,从事田间耕作,对农业生产颇为熟悉。约成书于唐广明元年(880年)前后。本书并序文在内,共六百三十三字。文章严谨,层次分明,条理清晰,述论有序,文笔古奥。序文中叙述了写作动机,是为了使后人不要忘掉在农业上发挥了重要作用的农具。正文开头首先解释了“耒耜”的含义即“犁”(这一说法,其它古文献中不多见)。接着就其整体到各部分的构造与功能,作详细正确叙述,附带谈了三件小农具。
道德真经颂
道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
大六壬金铰剪
太阳加时布局，以时为地盘，隐于意中，再以太阳加时上，作天盘布成局，用天盘基础，始能发用。
唐代社会概略
《唐代社会概略》由上海商务印书馆于1936年3月发行初版，1937年2月再版。全书分四章二十节，“风俗”一章介绍了跳舞、化妆、戏剧、体育、婚姻等风俗习惯。这些内容历史文献虽有记载，而长期无人加以研究。黄现璠开拓以研究下层劳动阶级为主要内容之一的社会生活史来与传统史家习惯记述帝王将相政治史的“史眼向上”旧史学彻底告别，这是他撰写此书的初衷。由于该书有关唐代社会的历史资料非常丰富和黄现璠“史眼向下”的新史观与众不同，因而受到史学界的首肯，被誉为20世纪中国学术界问世的第一部关于唐代社会史研究的专著，成为当时“新史学”于社会生活和社会构造研究实践课题的先声之作，至今仍然受到唐史研究学者的重视。