太极图西铭通书解
作者：曹端
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柳洲医话
《柳洲医话》由清代魏之琇原著，王士雄辑评，成书于清乾隆三十五年（1770 年），魏之琇，字玉璜，号柳洲，出身世医家庭，凭借自身努力苦学医术，终成一代名医。书中辑录魏之琇在《续名医类案》里的按语 85 条，这些按语针对各家医案的审证制方展开评论，精准指出利弊得失，言辞简要且中肯。还汇编了附方 29 首、单方 103 首，所附单方多具备简效实用的特点。例如书中记载的一贯煎，作为滋阴养肝、疏肝开郁的代表方，由北沙参、麦冬、当归身、生地黄、枸杞子、川楝子组成，临床常用于治疗肝肾阴虚、肝气不舒证，对胸脘胁痛、吞酸吐苦等症状疗效显著。王士雄附加的病案及评按，也对魏之琇观点进行了有效补充与发挥。《柳洲医话》现存清咸丰元年（1851）重庆堂刻本，并见于《中国医学大成》《潜斋医学丛书八种》及《三家医话》。
医略十三篇
内科著作。清蒋宝素撰。十三卷。宝素,京口(今江苏镇江)人。幼承家学,后拜王九峰为师,钻研《内经》、《难经》、《金匮》等医学经典,著《医略》八十七卷。本书为其中“六淫门”,载文十三篇,故名。刊于道光二十年(1840)。每篇一卷,分别对风、寒、暑、湿、燥、火以及疟、痢、霍乱等病的辨证治疗作了简要论述,书末附有“人迎辨”、“关格考”两篇。每论一病先引其父《椿田医话》,次录其师《九峰医案》,并广引各家之说,参以己见,理论联系实际,可供临床参考。有道光二十三年(1843)刻本,一九三六年《珍本医书集成》本。
无上秘要
北周武帝宇文邕(561—578在位)令通道观学士所纂。道教类书。 《旧唐书·经籍志》、 《新唐书·艺文志》、 《宋史·艺文志》录存七十二卷,今《正统道藏》太平部目录止于一百卷,但缺佚一至二、十至十四、三十六、五十八至六十四等三十一卷,实存六十九卷。说明原书为一百卷,至唐宋时仅存七十二卷,明正统(1436—1449)间纂《道藏》时又佚三卷。该书录取三洞四辅道书之要,分品编纂,所引魏晋南北朝以来道书多达二百八十七种(见吉冈义丰《道教经典史论》第三编),是研究魏晋南北朝道教史的重要文献。
灵宝玉鉴
道家著作。撰者不详。四十三卷。为“正一道”的斋法全书。道教斋法多宗灵宝,故编首为灵宝斋法概论,以下分列修斋节次、灵旛宝盖、召役发遣、神虎追摄、分灯制器、宿启朝醮、坛仪法式、真文符箓、飞神谒帝、开明幽暗、变化法食、炼度更生等二十五门类,广搜符箓文字,详载行道仪法,可称正一道之斋法全书。收入《道藏》三○二至三一一册。
巴黎茶花女遗事
法国小仲马原著，林纾、王寿昌译。1899年2月由福州吴玉田付梓问世。同年夏，素隐书屋托昌言报馆代印本。广为流传的有1901年秋玉情瑶怨馆校本、1909年上海广智书局铅印本、1924年商务印书馆印行本，再版达20多次，一时“纸贵洛阳，风行海内”。该作叙述了贵族青年亚猛（今译阿尔芒）与沦落为巴黎名妓的乡村姑娘马克（今译玛格丽特）的爱情悲剧，批判了资产阶级的虚伪性，歌颂了马克对亚猛忠贞不渝的爱情。其特点正如邱炜萲所言：“以华人之典料，写欧人之性情，曲曲以赴，煞费匠心。好语穿珠，哀感顽艳。读者但见马克之花魂，亚猛之泪渍，小仲马之文心，冷红生之笔意，一时都活，为之欲叹观止。”（阿英《晚清文学丛钞·小说戏曲理论卷》）它改变了国人对西方小说的认识，促进了国人观念的变化，打开了翻译西方文学的时代风气，并对当时中国文学创作产生很大的影响。首先是题材和人物塑造上的影响，传统的“才子佳人小说”演变为“新才子佳人小说”，模仿之作纷纷问世，如钟心青的《新茶花》、何诹的《碎琴楼》、林纾的《柳亭亭》、苏曼殊的《碎簪记》和徐枕亚的《玉梨魂》等。其次是叙事方式上的影响。《巴黎茶花女遗事》保留了原著叙述者轮流交代的叙事结构、第一人称叙述以及书信体小说的叙事方式，形成叙述者话语和人物话语之间全新的关系，打破了中国传统的史传叙事和白话章回小说的叙事模式。总之，该译作大力促进了清末民初新言情小说的兴起与繁荣。
来果禅师语录
本书系节录来果禅师（1881—1953年）语录中的解谤扶宗说、参禅普说、自行录等三卷。解谤扶宗说，一一破解宗、教、律、净相互争议的症结，令其能相容尊重。扶宗说以简明的一百则学禅的箴言，句句破心殷切，为后学大开眼目，指点迷津。参禅普说，以修道者常犯的毛病，如怕动、求静、怕苦事、无长远心、我慢等，抽丝剥茧作彻底的针砭。自行录，以来果禅师一生行履为主轴，文中有禅师的孝行，割肝疗治父疾和求法种种困厄的历程。 本书为入门学禅者，先确立正见的方向（解谤扶宗说、参禅普说二章），后树立禅者大无畏的风格（自行录一章）。“语录”是启发性灵的一面镜子，只要对有所探索的人，此书必定是良师益友。