大愚阿阇黎
- 姓名：大愚阿阇黎
- 俗姓：叔倍
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：武汉
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
大愚阿阇黎，中国近代著名的佛学大师，印心宗初祖。生卒年不详。 大愚阿阇黎是武汉李氏子，俗名叔倍。他曾在军阀割据时期参政，目睹军阀混战、生灵涂炭，痛心疾首之下愤而弃官，到庐山东林寺出家。初修净土法门，后历经大病、遇盗等厄难仍不懈修行。为求佛法真谛，他发奋修 “般舟三昧”，经多日苦行，双腿、双手相继浮肿，最终以身滚动前进，因精诚所至，感普贤菩萨现身灌顶，授以心中心密法。此后，他按菩萨所授及《大藏经秘密仪轨佛心经品亦通大随求陀罗尼》所说的六印一咒修持，经七年苦行成就下山。 大愚阿阇黎下山后，为让世人知晓心中心密法这一善巧方便法门，所到之处略显神通，轰动大江南北，求法者多达五、六万人，入室弟子近二百人。但因广大信众重神通而不重道，他便易装归隐四川成都，嘱咐弟子王骧陆老居士嗣法传道，后人尊王骧陆为印心宗第二祖。 大愚阿阇黎说法贵直指心要，不立文字，其留传后世的著述极少，除早期所著的《解脱歌》外，仅有一首约作于 20 世纪 50 年代的告别诗，是他在成都弟子家留下的，诗为 “拈花怎么传，不妨密且禅，归隐扬眉际，相逢瞬目边。一期从古棹，三界任横眠，临行无剩语，珍重一声○。（读音同“圆”）”
大愚阿阇黎书籍作品
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空剑峰
深夜，蕾梦蒂侧身聆听，又传来两下响声。声音很脆，却又很轻，不像夜里经常听到的一般声音；引起了一个善於推理的中学生和亚森·罗蘋的一场斗智、斗力的角逐过程。
临池管见
一卷。同治七年(1868)刊行。论行楷法则31条,直抒己见,不袭前人成言。清代周星莲撰。星莲,初名日旿,字午亭。生卒年未详。仁和(今浙江杭州)人。书法家,清道光年间举人,官知县。是书论楷行法则,全书分三十二段落。首段说明画字与写字两义之别。二段讲述字画同工。三段指出书法在用笔,用笔贵用锋。详述中锋、藏锋、出锋、侧锋、扁锋及作字之法。四段说明用墨之法,浓欲其活,淡欲其华。且谓“不知用笔,安知用墨”的关系。五段指出“凡作书,不可住笔”,要“使我顺笔性,笔随我势”,相得相融。
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶，二十卷，唐义净译。补录卍十九题记。根本说一切有部所传，是现存律藏文献中最为浩繁者，也是最晚译出者，为藏传佛教徒所遵循。汉译为唐代义净翻译，藏译于吐蕃时期译出，藏译在内容上比汉译全面。1931年在吉尔吉特（今属巴基斯坦）发现了相当数量的梵文本。传统上分为四部分，即律分别、律本事、律杂事、律上分。律分别包含比丘分别、比丘尼分别、比丘别解脱戒经、比丘尼别解脱戒经四部分。藏汉译本全，汉译为义净译《根本说一切有部毗奈耶》50卷、《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》20卷、《根本说一切有部戒经》1卷、《根本说一切有部苾刍尼戒经》1卷。
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遗教经论记，三卷，宋观复述并序及题记，善服后序，日本淨确题记。
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