大愚阿阇黎
- 姓名：大愚阿阇黎
- 俗姓：叔倍
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：武汉
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
大愚阿阇黎，中国近代著名的佛学大师，印心宗初祖。生卒年不详。 大愚阿阇黎是武汉李氏子，俗名叔倍。他曾在军阀割据时期参政，目睹军阀混战、生灵涂炭，痛心疾首之下愤而弃官，到庐山东林寺出家。初修净土法门，后历经大病、遇盗等厄难仍不懈修行。为求佛法真谛，他发奋修 “般舟三昧”，经多日苦行，双腿、双手相继浮肿，最终以身滚动前进，因精诚所至，感普贤菩萨现身灌顶，授以心中心密法。此后，他按菩萨所授及《大藏经秘密仪轨佛心经品亦通大随求陀罗尼》所说的六印一咒修持，经七年苦行成就下山。 大愚阿阇黎下山后，为让世人知晓心中心密法这一善巧方便法门，所到之处略显神通，轰动大江南北，求法者多达五、六万人，入室弟子近二百人。但因广大信众重神通而不重道，他便易装归隐四川成都，嘱咐弟子王骧陆老居士嗣法传道，后人尊王骧陆为印心宗第二祖。 大愚阿阇黎说法贵直指心要，不立文字，其留传后世的著述极少，除早期所著的《解脱歌》外，仅有一首约作于 20 世纪 50 年代的告别诗，是他在成都弟子家留下的，诗为 “拈花怎么传，不妨密且禅，归隐扬眉际，相逢瞬目边。一期从古棹，三界任横眠，临行无剩语，珍重一声○。（读音同“圆”）”
大愚阿阇黎书籍作品
猜你喜欢的书
临川文钞
十六卷。宋王安石撰,明茅坤选评。坤(1512—1601),字顺甫,号鹿门。归安(今浙江吴兴)人。嘉靖十七年(1538)进士,官至大名兵备副使。文学家、藏书家,曾选编《唐宋八大家文钞》一百四十四卷、《二苏文钞》四十八卷并加评语刊行于此。是本也坤所选编并加评语,红黑二色套印本,盖万历年间所刊。王安石文16卷,计上书1篇,札子、疏、状7篇,表、启36篇,书35篇,序12篇,记22篇,论、原、说、解、杂著25篇,碑状、墓志、表、祭文73篇。
准风月谈
兴中书局1934年12月出版。收入1933年6月至11月写作的杂文64篇。《前记》说明文集题名的来由，即因《申报·自由谈》刊出启事“吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚”，作者便借谈社会“风月”而寓写政治“风云”，展开广泛的社会、文化批评，深刻揭露文化“围剿”下形形色色的社会陋习与文坛怪象。《诗和豫言》、《晨凉散记》等，或取材于历史记载，或借用译文典故，影射喻写了对人民施行疯狂镇压的统治者日暮途穷的没落心理;《华德焚书异同论》、《后记》等，抨击法西斯主义者查禁进步报刊、封闭书店、逮捕作家、杀戮青年的种种暴行;《二丑艺术》、《帮闲法发隐》等，活画出反动统治者的“帮凶”、“帮闲”们的无耻嘴脸;《吃“白相饭”》、《揩油》、《我谈“堕民”》等，批判了奴才无赖自甘堕落的恶习与小市民阶层愚昧落后的心态;《序的解放》、《登龙术拾遗》、《“商定”文豪》等，则嘲讽了投机无行的无聊文人。另有一组关于《庄子》与《文选》之争的文章，也表现了作者反对复古倒退、不断变革现实的斗争精神。集内作品多具有强烈的论战性和鲜明的形象性，由小见大，寓意深远，体现了广泛而深入的思想斗争的特色。
土司灯仪
土司灯仪，撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一。内称凡兴土造作，触犯太岁尊神或土司禁忌，即有灾祸。此时应建醮燃灯，供奉九方星君，祈福消灾。所谓九方星君，即东方震宫大圣三绿星君、东南方巽宫四碧星君、南方离宫九紫星君、西南方坤宫二黑星君、西方兑宫大圣七赤星君、西北方干宫大圣六白星君、北方坎宫大圣一白星君、东北方艮宫大圣八白星君、中宫大圣五黄星君。此九方星君依九宫八卦象数及方位排列。
西王母女修正余十则
纯阳子誓渡众生，已有《九皇丹经注》，为男子修仙之津粱。不忍坐视女子具有夙根、素存道念者不得真传，误入歧途、沦于鬼趣。乃于已未盂冬朔日临焕彩楼，感不二仙子，诚将西王母口授魏元君真传，原名《女大金丹诀》阐之。申改女修正途九则，上仍冠以西王母三字，并请颁示女真九戒，以肃道风，共成十则，统沐慈准受授，然元负能身率者。仙子勉诸，道用无边，而道基还自十则始，是为序。
古城春色
《古城春色》是一部以平津战役为背景，反映北平解放这一重大历史题材的小说。一九四九年春天，北京这座庄严雄伟的古城，在党中央和毛主席所领导的中国人民解放军的进攻形势下，终于获得了解放，结束了几千年来的反动统治，迎来了永恒的春天。小说洋溢着革命主义和乐观主义的精神，围绕第四野战军的一个连队展开了描写，以许许多多可歌可泣的动人事迹，塑造了一个个栩栩如生的英雄形象。
金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法
一卷，唐金刚智译。与不空译之金刚顶经观自在王如来修行法同本。初礼西方本尊，乃至末后常念本尊，无有间断。