祇园行刚
- 姓名：祇园行刚
- 别名：
- 性别：女
- 朝代：明末清初
- 出生地：嘉兴新丰人
- 出生日期：1597
- 逝世日期：1654
- 民族族群：
祇园行刚（1597－1654），俗姓胡，法号祇园，法名行刚，嘉兴新丰人，明末清初佛教比丘尼，临济宗大师。其父胡养素有高氏与陶氏二个妻子，行刚的母亲为陶氏。行刚自幼念佛，18岁嫁给庠生（秀才）常振未，但其夫不久就过世，她独自奉养翁姑。31岁丧父、34岁丧母，遂在海盐金粟寺石车通乘禅师处出家，受具足戒，具足戒也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼（即和尚、尼姑）。
祇园禅师在此开坛弘法后，一时信徒云集，场面相当火爆，连朱彝尊的伯祖母赵淑人也虔诚地拜她为师。朱彝尊在《静志居诗话》中有《女冠·尼》一卷，选录了女道士和比丘尼（俗称尼姑）的诗作，其中也选录了女性禅师祇园行刚的一首诗：“百结鹑衣倒挂肩，饥来吃饭倦时眠。蒲团稳坐浑忘世，一任尘中岁月迁。”并在诗作前谈到自己对祇园的认识：“先伯祖母赵淑人尝师事祇园，疑义必质，故余少日曾见之，威仪醇朴。毋论空门行业，即以节妇论亦宜，存其片言以当凤楼新戒也。”朱家当时是书香门第、官宦望族，伏狮禅院女禅师能请到官妇听法继而成为其弟子，说明其弘法是相当成功的。后祇园圆寂，由原董氏养女、被祇园赐法名为“义川”的义公超珂继承，义川圆寂，又由一揆继承。
祇园行刚书籍作品
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医学从众录
综合类著作。清陈念祖撰。八卷。念祖有《长沙方歌括》已著录。是书成于嘉庆二十五年(1820)。约十万字。为“就世俗所共奉者,采其名言,录其方治”而成,故以“从众录”为名。卷一至卷七论述内科杂病证治;卷八记述妇人杂病方,并以歌诀形式补述“近世治四时伤寒”之河间两解法与景岳内托法。全书以论述内科杂病证治为主,兼及妇科。每类以病种列为纲目,先叙病因、病理、辨证方法,次论脉,再次列方药。法宗仲景,兼采各家名言、方治,复参己见,文字简练,颇切实用,多为医家所肯定。有南雅堂藏版,光绪二十二年(1896)珍艺书局校印本。沈仲圭《陈修园及其“医学从众录”》 (《中医药学报》 1983.127)可供参考。
情史
笔记小说集。全称《情史类略》，又称《情史宝鉴》。明冯梦龙(署名詹詹外史)编。二十四卷。约编成于明天启六年(1626)至崇祯三年(1630)间。选录历代笔记小说中有关爱情的故事与编者传闻约870余篇，经加工整理而成。保存了不少已散佚的作品或故事。编者主旨在于反对“理为情之范”。主张“情为理之维”，反对理学传统用存天理、去人欲的观点来维系人与人之间的关系;主张只有自然地发于中情的文学才能称为真文学，才能表达人的真情。他的这种文学思想，打破了以封建道统为评论文学的原则，对当时的御用、消遣、帮闲文学是一种批判和否定，具有进步意义。最早有明末刻本，后有清嘉庆二十四年刻本，芥子园刻本，另有清光绪年间及民国初年的石刻本。
关帝历代显圣志传
明代白话长篇神怪小说。一名《关帝神武志传》,存明崇祯间刊本,四卷三十三则(目录三十四则)。又名《英烈神武传》、《关帝神武志传》。白话短篇小说集。题穆 氏编辑。均为三国蜀汉关羽死 后为神及其显灵之类故事，不免浓厚的宗教崇 拜色彩。如卷一《当阳灵建玉泉刹》，写关羽死 后其魂不灭，受天台智者大师点化受戒故事。 《解州大破蚩尤神》、《延庆寺助诛淫僧》等，皆写其为民锄害事。有一些明人附会之传说，如 卷二《嘉馀常州三杀贼》，写关公显圣，助官兵 破倭寇。此书正文前收录了大量有关关帝祀庙 碑铭、匾联等资料。有明末刊本。据书中称朱 元璋为“我太祖高皇帝”及晚及崇祯三年 (1630)事，可知为该年以后刊刻。大塚秀高《增 补中国通俗小说书目》著录。
白话汉书
《汉书》，纪传体断代史书。“二十四史”之一。东汉班固撰。一百篇,分一百二十卷。全书分十二本纪、八表、十志、七十列传。其中八表和《天文志》系固妹班昭及马续续成。记事上起西汉高祖元年(前206),迄于刘玄更始二年(24),凡二百三十年历史。此为《汉书》白话文。
救疾经
亦称《救护众生恶疾经》、《救护疾病经》。中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓佛见三人身患恶疾,莫知所由,乃遍请过去七佛及密迹金刚,知因犯三宝,故得恶疾。经中叙述了偷取三宝物、不敬三宝所犯诸病,又谓众生蠢蠢,皆有佛性,此人之病易除消灭。佛告诸人,只要百日之中请诸大德法师治斋,日日礼七佛及密迹金刚、无量寿佛,一日造 一卷《救疾经》,行忏悔,疾即可愈。此经首次见录于隋《法经录》,判为伪经。中国历代大藏经均未收载,敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法
唐北天竺沙门大广智不空译,那罗延天，请摩醯首罗天，说迦楼罗使者成办世间事法。