周靖庵
- 姓名：周靖庵
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：
- 出生日期：1861年
- 逝世日期：1918年
- 民族族群：
周靖庵书籍作品
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庄氏算学
八卷。清庄亨阳撰。庄亨阳字元仲,福建南靖人,康熙五十七年 (1718)进士,官至淮徐海道。《庄氏算学》系庄亨阳收集诸家算法,为推究高深测量之变化,参考《几何原本》、《梅氏全书》、《数理精蕴》等书,由其后人将遗稿汇辑付印而成。该书以简炼的语言介绍了梅文鼎开方法,辑录几何原本举要、勾股测量诸法、曲线体与正方体求法、比例方法、中西笔算法和七政步法,简而不漏,括而不支,虽无创新之意,却有引导之功,实为初学者启蒙读物。该书版本有《四库全书珍本初集》;1848年重刊本八册作 《秋水堂算法》(现存上海徐家汇藏书楼); 1889年裔孙翥轩刊《秋水堂遗集》本 (李俨藏书,现已捐中科院)。
白羽黑翮灵飞玉符
《白羽黑翮灵飞玉符》，原名《白羽黑翮飞行羽经》。早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《真诰》卷五称：「仙道有白羽黑翮以翔八方」；《上清大洞真经目》着录：「上清白羽黑翮飞行羽经一卷」，皆指此书。《正统道藏》本一卷，收入洞真部神符类，经文称元始天尊垂降，乘白鸾之车，有黑翮之凤口衔《飞行羽经》授予太真丈人等神君，故此经名曰「白羽黑翮」，经文言「登空之道，隐化之章」内载《灵飞玉符》五枚，分别为上灵飞符、下灵飞符、左灵飞符、右灵飞符、太灵飞符。据称修行者依法书写佩带此符七年或九年，则可乘空飞行。
玄门十事威仪
玄门十事威仪，撰人不详。从内容文字看，似出于隋唐。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。此书乃太上老君为无相真人讲说，内载玄门道士日常修行及生活起居所应遵奉之十种规章仪范。书分十品，共计一百四十四条威仪。依次为：第一执坐坛品，威仪八条 第二礼谒品，威仪十六条 第三出入品，威仪十四条 第四坐起品，威仪十四条 第五执瓶品，威仪十一条 第六洗漱品，威仪十二条 第七巾器品，威仪十条 第八斋食品，威仪三十三条 第九请法品，威仪九条 第十护持品，威仪十七条据称能奉行以上威仪者，可修成大顺真士，违犯者则入地狱。
白狼王歌
汉代少数民族用古代藏缅语族语言创作的诗歌。又名《远夷慕德歌》。原歌载《后汉书》卷86《西南夷列传》。后汉明帝永平(58-75)年间,益州刺史朱辅大力宣扬汉朝功德,在附近少数民族中造成颇大影响。当时,“白狼王唐菆等慕化归义,作诗三章”,歌颂汉王朝中央政权的大功大德。诗歌由一个名叫田恭的官员记音并“译其辞语”后送到京都洛阳。全歌共3章44行176个字,通篇是汉文意译与白狼语汉字记音并排对照,两者句数、字数完全相同。这首歌,除了歌颂汉王朝的功德,还反映了普米族族源、原生活区域以及逐渐从甘南迁到青海,又从青海南迁到川西北、川西南,直至南迁到滇西北地区的迁徙历史和路线,反映了普米族先民“食肉衣皮,不见盐谷”的生活习俗,反映了普米族与汉族之间和睦团结、长期共处的友好关系,这些,是这一古歌历史价值所在。关于这首歌的研究,明清时期主要侧重于校字和对白狼部落居地的考证,20世纪后,中外学者开始运用现代比较语言学的方法对这首歌进行深入的探讨,探究其族属。所得结果,众说不一。1985年,彝族学者刘尧汉和陈久金在前人研究成果基础之上,从历史文献、自然地理、民族分布、民族语言、民族称谓、生活习俗等方面入手,对《白狼王歌》的族属问题作了新的探讨,论证了《白狼王歌》是现代普米(巴苴、西番)族人祖先的诗作(见《西南师范学院学报》1985年第4期)。
于瑟抳沙毗左野陀啰尼
于瑟抳沙毘左野陀啰尼，一卷，梵音，高丽指空译，九七九。
远庵僼禅师语录
十六卷，清本僼说，元视等编，吴道会序，有塔铭。卷首收序；卷一至卷三收住潭州神山资圣禅寺语录；卷四至卷六收住明州太白山天童弘法禅寺语录；卷七收住明瑞寺语录；卷八收住明州瑞严山兴福禅寺语录，住越州平阳山兴福禅寺语录、住明州白云山延祥禅寺语录；卷九收小参；卷十收小参、秉拂；卷十一收秉拂、普说；卷十二拈古、颂古、机缘；卷十三收法语、偈；卷十四收赞；卷十五收佛事；卷十六收书启杂著；卷末附塔铭。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。