清虚休静
- 姓名：清虚休静
- 俗姓：崔
- 性别：男
- 国籍：韩国
- 出生地：平安南道安州人
- 出生日期：1520
- 逝世日期：1604
- 民族族群：
清虚休静（1520～1604），韩国李朝时代僧。平安南道安州人，俗姓崔。字玄应。号清虚堂。因久住妙香山，世称西山大师。师九岁丧母，翌年父殁，乃随郡守李思曾上京就学，后依崇仁研读经论，次参学于灵观，随侍三年。一夜，超脱文字之障碍，出家受具足戒，后历游诸山名刹。三十岁，参加明宗僧科复旧第一试及第，累进至禅教两宗判事。明宗十二年（1557）解印绶，入金刚山，后经头流山、智异山，移居妙香山，弟子满堂。宣祖二十六年（1592）日本军攻打朝鲜时，宣祖蒙尘于义州龙湾，师分遣弟子起义兵，屡树军功。祖还都后请隐，王赐号‘国一都大禅师禅教都总摄扶宗树教普济登阶尊者’。常往来于妙香、智异、枫岳诸山，道誉渐高。宣祖三十八年（1604）示寂，世寿八十五。示寂后，弟子鞭羊彦机撰行状（清虚集卷末所载）、李延龟、张继、李秉模、徐有邻等皆为撰香山碑铭。其门派之盛，近古所未闻。嫡嗣松云惟政与鞭羊彦机、逍遥太能、静观一禅，被称为四大弟子，其后皆自成一派。著作有禅教释、禅教诀、云水坛、三家龟鉴（以上各一卷）、清虚堂集四卷等。其中，三家龟鉴主张儒、佛、道三教一致之说；清虚堂集为其诗文集，四卷本之外另有二卷本，由此文集可窥知师主张禅教不二、禅净一致之要略。
清虚休静书籍作品
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贾氏谈录
又名《贾黄中谈录》《贾公谈录》。笔记。五代张洎撰。一卷。洎字思黯，后改偕仁，全椒(今属安徽)人。初仕南唐，任知制诰中书舍人。人宋为史馆修撰、翰林学士。淳化中，官至参知政事。是书为洎任南唐使臣朝宋时，记录宋左补贾黄中所谈唐朝台阁轶闻三十余事。成书于北宋开宝三年(970)南唐未亡。清修《四库全书》，采自《永乐大典》本，盖取《说郛》本九事，《类说》本十七事，共二十六则，近于原卷十分之九。又补录《说郛》本之序，冠于卷首，大体恢复原貌。虽篇幅简短，对研究中唐牛李党争之初始，以及有关兴庆宫、华清宫、含元殿等礼制，它如淡墨题榜、院体书、百衲琴之类文化典实，皆足资考核。有《四库全书》本，《守山阁丛书》本。《四库全书总目》认为“此书乃洎为李煜使宋时录所闻于贾黄中者,故曰《贾氏谈录》。前有自序,题庚午岁,为宋太祖开宝三年。”
易象意言
南宋蔡渊撰。一卷。《四库全书》录《永乐大典》本。蔡氏此书,既有师承朱熹之学,阐说《周易》义理;亦有家传其父蔡元定之说,兼述《易》数。《四库全书提要》指出:“渊,蔡元定之子,而从学于朱子。故是书阐发名理,多本师传;然兼数而言,则又西山之家学也。其中惟不废互体,与朱子之学颇异。考互体之法,见于《左传》庄公二十二年,陈侯筮,遇《观》之《否》,曰‘风为天于土上山也’。杜预注:‘自二至四有艮象,艮为山也。’是周官太卜,旧有是法矣。顾炎武《日知录》曰：“朱子《本义》不取互体之说，惟《大壮》六五云卦体似兑，有羊象焉。不言互而言似，此又创先儒所未有，不如言互体矣。”然则朱子特不以互体为主，亦未尝竟谓无是理也。渊於师说可谓通其变而酌其平矣。董真卿《周易会通》称渊《周易经传训解》外又有《卦爻辞旨》，论六十四卦大义，《易象意言》，杂论卦爻十翼，《象数馀论》，杂论《易》大义，并成於开禧乙丑。今悉散佚，故朱彝尊《经义考》仅列其书名而不能举其卷数。惟此书载《永乐大典》中，尚首尾完具，犹当时秘府旧本。今录而传之，俾论《易》者知蔡氏之学不徒以术数见，而朱子之徒亦未尝全弃古义焉。
八十万年后之世界
《八十万年后之世界》，［英］威尔士著，杨心一译，文言长篇小说。初题《沧桑变》（一名《八十万年后之世界》），1907年7月2日至8月10日载于《神州日报》，分三十次载完。标“理想小说”，署英国威尔士著（前二章署英国威士尔著），心一译。共二十章，每章有分段，无章目，无序跋。1915年4月出版单行本，封面题《八十万年后之世界》，标“理想小说”，上海进步书局印行。版权页署原著者英国威尔士，译述者中国心一，印刷所进步书局，发行所进步书局、文明书局、中华书局。有“提要”一页。全书六十八页，共二十章，每章无分段，无章目，无序跋。此外所见有1923年5月四版，封面题《八十万年后之世界》，上海文明书局发行。此次以1915年上海进步书局初版为底本，进行点校，排印。书中讲述了时间旅行者乘着他发明的时间机器来到公元802701年，遭遇了怪诞的景象和奇异的爱情。想了解八十万年后的世界中人类退化、物质变换、两性情感的具体情形，以及时间旅行者的最终结局，请到小说中寻找答案。
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