星阁史论
作者：赵青藜
一卷，清赵青藜撰。 “星阁”是赵青藜的号。是书是作者的史论著作。共由14篇论文组成，涉及上至秦汉，下迄明代的政治、人物等。“项羽本纪书法论”论述《史记·项羽本纪》的写作意图，不在于“伸项以绌刘(邦)”，而在于“援楚以利秦”;“治不复三代论”认为封建井田之不复，不应该归咎于汉文帝、汉高祖，实际上是势使之然;“武侯论”认为诸葛亮为政体恤民力，卒得成功; “费祎论”认为蜀汉之亡，亡于费祎，黄皓等人不足责;“唐论”说明唐亡不在于建立藩镇，而在于宦官; “宋论”论述宋代诸小人的亡国; “于谦论”认为于谦在“夺门之变”中负有不可推卸的责任。此外还有“徐勣论”、“汉王允唐五王合论”， “蜀汉后帝论”、 “先帝不取荆州论”， “灌婴论”等。全书议论，观点新颖，有理有据，对历史发展的某些线索作了一定的探讨。
赵青藜其它书籍
猜你喜欢的书
檆溪居士集
檆[shān]溪居士集，宋代诗文别集。刘才邵著。周必大于嘉泰元年(1201)为本集所作的序称:“其孙承议郎恪类公集二十二卷,授其子国学生千龄。”原本久佚,清代修《四库全书》从《永乐大典》中辑录其诗文,重编为12卷,前3卷为诗,卷4至5为内外制,卷6为诏,卷7为敕书,卷8为表、状、札子,卷9为启,卷10为序、记、论、跋、策问,卷11为箴、偈、祝文、疏文等杂文,卷12为祭文、墓志铭。卷首列周必大、杨万里序。周序称“其制诰有体,议论有源,铭志能叙事,偈颂多达理,固余事也。”《四库全书总目》则谓:“其诗源出苏氏(东坡),故才气颇为纵横,其余亦驯雅,而制诰之作尤有体裁。”本集除《四库全书》本,较常见的版本有《四库全书珍本初集》影印本。
高东溪集
一名《东溪集》。诗文别集。宋高登撰。二卷。登字彦先，号东溪，漳浦(今属福建)人。宣和间为太学生。靖康祸起，曾与陈东伏阙上书，请诛蔡京、童贯等六贼。绍兴二年，举于礼部，以廷对过于切直，授富山主簿，又改任右县令。以不肯为秦桧父立祠而被陷害。后经朱熹奏乞褒录，追赠为迪功郎。其集《文献通考》作二十卷，《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》俱作十二卷。原本今皆不传，是集为明嘉靖五年(1526)林希元所编辑，仅分上、下二卷，有书、疏、论、议、辨、说等二十篇，诗三十一首，赞五篇，箴铭二十六篇，词十二首，启二篇。佚文甚多，今观集中遗作，忠义抱国之志尚见，凡书论时事，言直词梗，如其自述，“性兮火烈，心兮石坚。有誓兮平虏，无望兮凌烟”。其诗虽平凡，但志节尚高，多含忠烈之气，愤怒不平之情。词《渔家傲》：“名利场中空扰扰，十里南北东西道，依旧绿衫尘扑帽。空懊恼，羡他陶令归来早。归去来兮秋已杪，菊花又绕秋篱好。有酒一樽开口笑。虽然老，玉山犹解花前倒。”乃晚年之作，反映超世之情，退隐之心。有《丛书集成初编》据《正谊堂全书》本排印本，前有序文二篇和《宋史》本传，后附录一卷，为朱熹注《褒录奏状》、《建立东溪先生词记》和东溪先生言行录。另有《四库全书》本，题《东溪集》;《艺海珠尘》本，作六卷;《乾坤正气集》本，作一卷。
马王堆医书
指从马王堆三号汉墓出土的医书。1973年,在湖南长沙郊区的三号汉墓中,出土了一批医书,共14种。这些医学著作都是书写在丝帛或竹简上的,所以称为帛书或简书。原书都没有书名,也没有序言、后跋或作者名字,因此把它们统称为马王堆医书,或马王堆汉墓医书。这些书的成书年代,根据研究,有早有晚,但最晚的也是在秦末,即公元前三世纪初以前。这十四部书的书名经专家研究、分析和鉴定,分别给起了名字叫做《五十二病方》、《养生方》、《杂疗方》、《导引方》、《胎产书》、《却谷食气》、《阴阳脉死候》、《脉法》、《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《十问》、《天下至道谈》、《合阴阳方》、《杂禁方》。其中的《阴阳十一脉灸经》有甲乙两种写本,共十四种。《导引图》是帛书上绘有彩色人形的运动姿势图,以各种各样的锻炼姿式进行活动,共44幅彩图。这种活动古代称为导引。《却谷食气》是叙述气功锻炼方法以达到长寿祛病的。《养生方》和《杂疗方》中载有一些方剂,都是强壮身体、补益虚损的方子。《胎产书》则是有关胎产、十月养胎以及古代埋胎胞的方法。其他《十问》等三种,都是叙述古代房中术的内容。 这些医书所涉内容多样,文字比较朴素简炼,都是我国医学早期的著作,是《黄帝内经》著成以前的基础著作,说明后来的《内经》是在总结其前人的大量同类著作的基础上发展起来的。
入唐新求圣教目录
入唐新求圣教目录，一卷，日本圆仁撰，贤宝题记，贤贺题记，真超题记，编号二一六七。
佛说大乘僧伽吒法义经卷
佛说大乘僧伽吒法义经，七卷，宋金总持等译。存三卷。
大乘四法经释
一言立所宗者。世间宗见揔有其二。一外二内。彼外宗见虽有众多不出二种。谓断及常。广说如论。内宗见者。大师在世。同一师学无有差别。佛灭度后。大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十二。如宗轮论一一广明。