百越先贤志
作者：欧大任
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昭惠周后诔
《昭惠周后诔》全文上千余字，是李煜传世作品中最长的一篇；此文作于大周后辞世之后，是为悼念她而作，文章情感真挚、感人肺腑。由此，我们也可以看出李煜对于周后的感情之深、之真。文中共用了十四个“呜乎哀哉”，22个“哀”字。 四字一句，仅有几句是六字、七字对仗句，读起来琅琅上口。其中“抆血抚榇,邀子何所？”“吊孤影兮孰我哀？私自怜兮痛无极”等句极言作者心中的酸楚悲痛。读至最后，一句“呜乎哀哉”收束全文，使人也不觉陷入无尽的悲痛之中。读罢此文，我们还可看出李煜文笔的老练——行文极其流畅，引用典故、借用诗句似乎是“信手拈来”，并无晦涩、牵强之感；可见，多年的诗词创作与艺术熏陶对他的文章也有着极大的影响。
上清太上九真中经绛生神丹诀
早期上清派经典，约出于南北朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经系《九真中经》传本之一，其内容与《上清太上帝君九真中经》颇有不同。但《无上秘要》卷十八引《洞真九真中经》，其文见于本书，可证本书应出于南北朝。全书共收入五篇道法。第一篇（篇名残缺），言存思太素五神及二十四神之法，修行此法可辟灾升仙。 第二篇《太上真人招五辰于洞房籍飞魂于六合隐存秘道》，言存思招降五大行星之神入身养魂制魄之法，以及存思日月之象于身中「魂房六合之府」之法，修行此二法可致神仙来迎。 第三篇《太上回元隐道消除罪内篇》，言存思北斗七星之神以解脱罪愆之法。 第四篇《太上九真帝君九阴混合纵景万化隐天经》，言存思帝君九阴（北斗九星女神）及五大行星之神，化形隐景，上登玉清之法。 第五篇《太上玉晨郁仪奔日赤景玉文结璘奔月黄景玉章》，言存思日中五帝、月中五夫人等神灵，飞奔日月之法。以上各篇道法皆以存神为主。
许茂和他的女儿们
长篇小说。周克芹作,发表于《红岩》1979年第2期。1980年百花文艺出版社出版。获首届茅盾文学奖。故事发生在1975年全国整顿时期。四川沱江流域一个小村的许茂老汉近几年眼见许多“不顺心”的事,变得顽固、狭隘、只顾自己了。他有九个女儿,秉性不一,其中四姑娘命运最为坎坷,与虚伪、狡猾的现任党支部副书记郑白如离婚,遭到许老汉的阻拦;郑为了隐瞒歹行,在工作组到来时要求复婚。四姑娘爱上已经丧妻的大姐夫金东水,同情这个被郑整下台的支书的家庭境遇。但一再受到许老汉的误解、反对,郑的造谣污蔑。在姐妹们帮助下,她一度鼓起勇气,向金表达爱情,但身处逆境的金为了避免嫌疑,拒绝了她;她向人们倾诉,也得不到理解,她绝望了,投水自尽,但生的欲望,爱的火焰又使她挣扎上岸。郑原形毕露,工作组查清问题,恢复金东水支书职务。四姑娘最后终于与金组成家庭。作品通过普通农民的遭遇,反映了十年浩劫给人们带来的苦难和人民对真理、美好人生的追求。作品情节生动,人物形象鲜明,乡土气息和地方色彩浓郁。
海燕的歌
现代新诗集。王亚平著。上海联合出版社1936年10月初版。收新诗27首。前有王统照的序言,后有作者的跋语。这是诗人继《都市的冬》之后的第二本诗集。王统照对这本诗集的评价很实在:“他不逃避现实也不强作无病的呻吟,勤勤恳恳去歌唱出人世的苦辛,尤多以北方的乡村生活作背景。”诗篇反映了苦难的时代,灾荒的岁月:“大道上奔涌着饥饿的群”(《农村的夏天》),“农民咆哮着饥馑”(《虹》);他们离乡背井,组成流民大军,流向城市,也流向死亡。但“隆冬的寒柯里孕育着新生”(《生命》),诗歌礼赞坚定的信心,憧憬光明。比起《都市的冬》来,诗的手法有了变化,对于时代精神的认识也更加明晰,他“不居心夸张,不油腔滑调,不过于装点,朴厚而有热诚,‘诗如其人’”(王统照《序》)。
石屏词
一卷。宋戴复古撰。复古,字式之,天台 (今浙江天台县)人。幼孤,勉承家学,曾从林景思游,又为陆游门人。其诗作清新健快,以诗而名。其词音韵天成,不饰雕琢,自成妙趣。是集又名《石屏长短句》。《望江南· 自嘲》有句云:“贾岛形模元自瘦,杜陵言语不妨村,谁解学西昆。”是戴复古论诗之作,从中亦可见出其宗旨。作词上,他以诗为词,时出新意,其词工整自然,豪健奔放,不作蹈袭之语,导源于苏、辛而能自具一格。如《满江红·赤壁怀古》,豪情壮采,精妙处不让苏东坡。《水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼》有句云:“浪说胸吞云梦,直把气吞残虏,西北望神州。百载好机会,人事恨悠悠! 骑黄鹤,赋鹦鹉,谩风流。岳王祠畔,杨柳烟锁古今愁。”可谓南渡词人中之佼佼者。有《唐宋名贤百家词》抄本,黄丕烈影抄宋本,《四部丛刊续编》影印明弘治年间刊本,天一阁藏抄本,《四库全书》本,双照楼影印本等。《全宋词》亦收其词四十三首。
栴檀香身陀罗尼经
宋中印土沙门法贤译，诵者，得见观自在菩萨，亦治恶癞疮癣。