吴三桂考
作者：佚名
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确定性的寻求
副标题:关于知性关系的研究。美国实用主义哲学家杜威的主要哲学著作之一,1929年首次出版于纽约。该书从历史和现状的角度全面阐述了实用主义的认识论和价值论。全书分为11章:1.逃避危险,2.哲学对常住性的寻求,3.权威的冲突,4.承受的艺术与控制的艺术,5.观念在工作中,6.观念的游戏,7.理智权威的所在,8.智慧的自然化,9.方法至上,10.善的构成,11.哥白尼式的革命。本书中杜威讨论了作为架通认识与评价这两个领域的中介环节的重要意义。杜威研究知与行的关系，强调知识具有实践的意义，指出理论与实践之间有着内在的联系，这种内在联系使得知识成为实现人类目的的工具和手段。书中叙述了传统的区分知识与行动的方法对哲学概念的影响，说明了在自然科学结论和价值观念之间进行协调的问题如何支配着各派哲学，阐明了科学本身就是一种有目的的实践行动的方式，知识的确定是一个不断追求的过程。
怯步集
文集，作者沈从文，《怯步集》本集为新编，共收录散文作品13篇，具体为《一封未曾付邮的信》《流光》《市集》《狂人书简》《怯步者笔记》等。沈从文自称为“大都市中的乡下人”。正是由于这种“乡下人”的性情、爱憎和哀乐，使得他的作品，以独特的式样，从众多的形象文字中自然区别开来。这个湘西之子，以他对故土无比眷恋的情怀，向人们讲述发生在身边的一个个明丽幽远而又动魄揪心的传奇故事。在他的记叙湘西的散文中，浸透着一种“乡土抒情诗”的气氛，朴素，清新而又神秘，带一份淡淡的孤独与哀愁，实在是现代文苑中难得的佳作。 如果说，这些记叙抒情的散文是悠长的箫管，那么集中的另一些随笔文字，便是若断若续的美丽的弦歌。
太上修真玄章
太上修真玄章，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》太玄部。全书分十章，言内丹家修炼性命之道。其说祖述张伯端金丹论，兼采宋儒之性气说，殆出于宋元道上之手。大旨以人身性命原理为立论之本。谓神为性，气为命，顶门泥丸为性根，脐中丹田为命蒂。性命皆有先天与后天之分。修道者于性命不可偏废，修性不修命则形难固，修命不修性则神不明，故须性命双修，而性先命后。又称：「炼金丹者以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。」修炼之要在于忘机绝虑以定鼎器，摄心归一以采药物，神不外驰以调火功。「忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。」所谓忘者，非懵然无知，而是圆活澄湛，内外贞白，「纵之不逸于外，制之不拘于内，胸次间常虚豁豁地」，是谓真忘。总之以虚心无心为要，能虚无其心，「一念不动」，则神归炁复，自然相应。「迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成炁，则与虚无同体矣。」其说颇受司马承祯、吴筠等唐代道士影响。
黄帝阴符经注
黄帝阴符经注，原题「蔡氏注」。《宋史•艺文志》有蔡望《阴符经注》一卷，当即是书。今本收入《正统道藏》洞真部玉诀类。经文据三百字本，分上中下三篇，不题篇名。注文简明平实，盖为儒者所撰。
八大胡同
清末民国初年，老北京传统观念中的“八大胡同”的意义得以颠覆和改变。一九一二年，袁世凯窃取孙中山革命成果，八十三天总统梦却付之南柯，大限亦至，谁能继续未完的春秋大梦……八大胡同内，上演著一幕幕权钱相争、官宦勾结的闹剧，权臣不务政事，荒淫无度，臭名昭著的猪仔议员在民主政体的框架里破坏民主政体，为续春秋一梦，不惜行贿受贿、讨价还价，将金钱美色演变成交易的砝码，更将夺取民国政权作为争强斗富的手段。八大胡同，因其内部闹剧的活色生香，权贵显赫争名夺势的黑幕而声名远扬。
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛著。二十四卷。1951年出版,分五册。是对《楞严经》的论释,分十门:初总释名题;二教起因缘;三藏乘摄属;四义理浅探;五能诠教体;六所被机宜;七宗趣通别;八说时前后;九历代传译;十别解文义。此书主宗贤首,同时会通天台、禅、净,在近代有很高赞誉。