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茅檐集
诗文别集。明代魏学洢撰。8卷。学洢字子敬,嘉善(今浙江嘉兴)人。魏大中之子,因救其父而有“忠臣孝子萃于一门”之称。是集一刊于钱棻(大中门人),再刊于其弟学濂,是为今本。卷 一为赋,卷二、卷三为诗,卷四至卷八为文。其卷1为赋,有《抒怀赋》、《茅檐赋》、《定志赋》等6首,苦言壮意,时发情怀。余卷为诗、杂著及书启。有清初刻 本、《四库全书》本(据魏学濂再刊本收入)。
医便
医方著作。二卷（又有五卷本、六卷本，内容相同）。明·王三才辑。刊于1587年。卷首为全书提纲，总述此书大要。全书共选常用效方226首。其后经明·张受孔、姚学颜等重订刊行，并仿此书体例，另辑428方，名《医便二集》（附《敖氏伤寒金镜录》一卷。）本书收入《珍本医书集成》中。现存七种明刻本。
鲁迅的思想与生活
作者许寿裳是鲁迅的挚友，一直认为自己有责任在贫病的中国向国人宣传鲁迅的战斗精神。1946年6月，他赴台湾任省立编译馆馆长，因要普及国语、国文和中国史地方面的知识，以增强台湾同胞的民族民主意识，故极力宣扬鲁迅。本作即是其一系列文章的结集，曾引起极大反响。有学者指出，许寿裳意图藉鲁迅思想的传播，使得鲁迅曾扮演过重要角色的五四新文化运动能再度在台湾掀起，而达到重建台湾文化的目的。作者许寿裳是鲁迅的挚友，一直认为自己有责任在贫病的中国向国人宣传鲁迅的战斗精神。1946年6月，他赴台湾任省立编译馆馆长，因要普及国语、国文和中国史地方面的知识，以增强台湾同胞的民族民主意识，故极力宣扬鲁迅。本作即是其一系列文章的结集，曾引起极大反响。有学者指出，许寿裳意图藉鲁迅思想的传播，使得鲁迅曾扮演过重要角色的五四新文化运动能再度在台湾掀起，而达到重建台湾文化的目的。书中收录了《鲁迅的人格和思想》《鲁迅的精神》《鲁迅的德行》《鲁迅和青年》《鲁迅的生活》《怀亡友鲁迅》《关于〈弟兄〉》《〈鲁迅旧体诗集〉序》《〈鲁迅旧体诗〉跋》《〈民元前的鲁迅先生〉序》10篇文章，并亲自为该书写序。
周官集传
十六卷。元毛应龙撰。毛应龙生平始末不得详知。据张萱《内阁书目》记载，应龙字介石，豫章(今江西南昌)人，大德间当官澧州教授。《周官集传》各家着录均为二十四部，原书久佚，清修《四库全书》，馆臣自《永乐大典》中辑出。《天官》、《春官》、《秋官》、《冬官》完整，仅缺《地官》、《夏官》，每官四卷，应为二十四卷，实录为十六卷。《周官集传》是采集前代诸家研究《周礼》学说的着作。此书对诸家训释，引据广博，对郑锷《解义》、徐氏《音辨》、欧阳谦之说所采尤多。对出自自己的观点则以题“应龙曰”相区别。其中亦有沿袭误说，未考古义者，如解“钟师掌金奏以钟鼓奏九夏”，汉杜子春、郑玄皆以“九夏”为乐曲，毛应龙不引，而独引欧阳谦误说。又如解“甸祝禂性”、“栗氏为鬴”，毛应龙皆有谬执旧文，疏于考核，疑古义过甚之疵。书中对“冕服车旗制度”、“亩祧昭穆之制”、“司尊彝之六尊六彝”、“司几筵之五几五席”、“方弓义弓之异名”、“正岁正月并用”诸事，条例引证，颇为明晰。《周官集传》对搜集挖掘《周礼》研究作出很大贡献，其中博录宋以来诸家散失之说，尤为宝贵。元代学者研究《周礼》，所存仅此一书最为完整。《周官集传》，在《周礼》研究史上占有重要地位。除《周官集传》之外，毛应龙另有《周官或问》五卷，《永乐大典》将其附于《集传》之后，但所存仅《天官》十九条、《春官》十四条、《秋官》、《冬官》各一条，篇幅寥寥，不能另成一卷，《四库全书》录《集传》时遂附于各传之下。《周官集传》版本有：江西刊本；路氏钞本。
穆庵文康禅师语录
穆庵文康禅师语录，一卷，元文康说，清逸、智辩、宝日等编，附日本义堂日工记二则。南岳下第二十三世，嗣了庵欲。收录住明岩大梵等禅寺的开堂语、小参、上堂、秉拂、偈赞等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。
圣金刚手菩萨一百八名梵赞
宋中印土沙门法贤译，共二十会，纯是梵语。