求野录
作者：邓凯
一卷。原题客溪樵隐编，即明邓凯撰。《求野录》记永历覆亡时事，自永历十二年(1658年)起，迄于康熙元年(1662年)永历帝被俘于昆明遇害止。首述孙可望、李定国、白文选等人事，既而述永历帝亡入缅甸，后被新缅王献于吴三桂之史实。于李定国苦心支撑，力图恢复之事记载较详。书用纲目体。《求野录》与《也是录》均为记述桂王由滇入缅事，起迄年月相同，叙事相近，而《求野录》中叙李定国军中事较详细，为《也是录》中不载。作者身历其境，记叙应不失实。但全祖望认为《求野录》于李定国责之太过，似过于苛求。李念慈、傅以礼等大多数学者都认为，《求野录》即《也是录》作者邓凯所撰，最初提出这一看法的是《南疆逸史》的作者温睿临。近人夏定域先生则认为客溪樵隐似为永历朝湖广巡抚胡钦华所撰，因明亡后胡钦华即隐居于贵州余庆县之客溪，且认为《求野录》即胡所作《天南纪事》之别称。《求野录》有《明季稗史汇编》本、《三异词录》旧抄本、《明末十家集》本、《八家集》抄本、《中国内乱外祸历史丛书》本、《中国历史研究资料丛书》本。
邓凯其它书籍
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中国人的精神
《中国人的精神》又名《春秋大义》，由国学大师辜鸿铭的一系列英文论文结集而成，是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本书力图捍卫中国传统文化，出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、日语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本书而掀起数十年的辜鸿铭热。
柳庄相法
一卷，旧题明袁珙撰。据说因少年时得遇“异人”授相术，故论人吉凶辄验。洪武末，燕王朱棣召他至北平，一见即决为“太平天子”。永乐初为太常寺丞，不久请老辞归。有《清白集》。因珙号柳庄居士,故称。相法,又称相术,观人形貌、预测吉凶的一种方术。此书辞语鄙陋不文，疑明清术士假托之作，然明清之世极为流行，与《麻衣相法》、《神相铁关刀》(旧题“宋陈抟撰，山阴梧冈山人订”)等同为江湖术士所习用。
剖心记
法律小说，二回，未完。我佛山人(吴趼人)著，亚东破佛评。原载《竞立社小说月报》第二期， 清光绪三十三年(1907)十月出版。宣统二年(1910)，作者将小说的故事梗概另写成《山阳巨案》一文，刊于《舆论时事报》，后收入《我佛山人札记小说》。小说所据是一起历史上真实的案件，发生在清嘉庆年间，主人公为山东即墨人李毓昌。他在淮阳水灾时，奉旨到山阳县清查赈务，发现浮开赈户很多。山阳县令王伸汉怕他揭发，遂买通了李毓昌的仆人李祥等三人，贿赂未成，便寻机将他毒死。后来李毓昌的妻子发现了血衣，李的叔父到京里控告。于是开棺验尸，继而案情大白。皇上特旨将王县令与三仆都判了死罪，李祥为下手谋害的主犯，令解到李毓昌墓前，剖出心来致祭。皇上还奖励了李毓昌的家属，并御制《悯忠诗》三十韵来表彰他。这件事的大致经过，载在李次青的《国朝先正事略·循良传》中，吴趼人收集了材料，将它铺叙为小说。但小说只有二回，才写到李毓昌从小勤学，品格尤高，十四岁时在山东莱州府参加府考，被甘太守赏识，后来在宗师面前极力推荐，使他进了郡庠案首。作者在这里极力描写的是主人公的品格高尚。
隋炀帝艳史
明代长篇白话小说《隋炀帝艳史》全名《新绣全像通俗演义隋炀艳史》,一名《风流天子传》。明齐东野人撰。关于作者的真实姓名、生平不详。鲁迅先生认为齐东野人即明代文学家冯梦龙,许多学者认为其论据不足,有待于进一步考证。有明代人瑞堂刊本,卷首有痴子序,崇祯辛未槜李友人委蛇居士题词,崇祯辛未野史主人自序,有精图14幅,凡例数则和主要人物表,题“齐东野人编演”,“不经先生批评”。中州古籍出版社1988年排印出版。全书八卷四十回,以隋炀帝荒淫放荡的一生为主线,叙述隋王朝败亡的历史。隋炀帝杨广系文帝杨坚之子,他聪明敏慧,然而生性贪婪,喜好权术。为谋夺太子储位,内宫伪装孝顺,讨好文帝和独孤后;外廷则结交权臣杨素图谋不轨。文帝病重卧床之际,他迫不及待地遣张衡入侍,弑父自立,调戏庶母宣华夫人,秽乱宫中。
受新岁经
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第一册。受岁，指夏安居结束后，比丘新增一戒腊。本经内容即记述安居结束后，比丘行‘自恣’戒仪之情况。佛陀于大众中首先行自恣法，舍利弗即为佛说清净；继而舍利弗请求自恣，佛即为舍利弗说清净。其后，佛亦为大众作证而说清净。盖自恣，乃比丘于大众之前，自陈所犯之过失，请大众举出其罪，并施以教诫。此外，本经经文与增一阿含经（瞿昙僧伽提婆译）第三十二品第五经相同，故有谓本经非竺法护所译。
是法非法经
一卷，后汉安世高译。说恃善生慢，反为非法。是中阿含真人经之别译。