细说元朝_黎东方_在线阅读

细说元朝

元朝的历史最难读，也最难写，最难细说。细说丛书，都是深入浅出，切合于大众阅读的通俗性历史读物。作者对过去长久莫衷一是的问题所作出的判断，对读者都是具有较强的说服力的。此书是“细说中国历史丛书”的一种，由旅美著名历史学家黎东方先生撰写。它叙述了从成吉思汗统一全国至元朝灭亡期间的重要事件和重要人物。作者以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了成吉思汗伐西夏、灭金国，忽必烈灭南宋、建立元朝等历史事件，以及窝阔台、蒙哥、阿合马、耶律楚材、马可·波罗等历史人物。全书既有生动的故事和真实的历史，又有颇具见只的评点。本丛书所采用的“细说体”既不像正史的艰深枯燥，又不似野史的胡编乱造，是别具风采的史学著作。

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看不见的珍藏

《看不见的珍藏》是奥地利作家斯蒂芬·茨威格创作的中篇小说，首次发表于1925年。写了一个双目失明的老人，终生为自己的艺术珍藏而骄傲，将自己的晚年完全沉浸在拥有这些稀世珍宝的幸福感里，却丝毫不知，他的藏品早已在严酷的生活现实中流失净尽，他拿给别人鉴赏的所谓画册只不过是一摞摞经过精心伪装的普通纸张而已。作者虽然没有直接描写战争的杀戮、死亡等血腥的场面，但正是在这种战后严酷的特殊社会生活环境中，作者曲折地表达了自己强烈的反战思想。小说情节虽然简单，但主题深刻。

剧话

古典戏曲论著。2卷。清人李调元著。这部论著和李调元的《雨村曲话》是一个整体。《曲话》重在论元、明、清作家和作品,论各家特色和作品的短长,而《剧话》则重在论戏曲体制的沿革变化(上卷),论戏曲所演故事来源(下卷)。其写法亦是从对前人论说的引述中,时而发挥个人所见。上卷对于地方声腔的介绍是他书所少见的,为研究清代地方戏提供了可贵的资料。如其论述秦腔说:“始以陕西,以梆为板,月琴应之,亦有紧、慢,俗呼‘梆子腔’,蜀谓之‘乱弹’。”“吾以为曲之有弋阳、梆子,即曲中之变曲、霸曲也。又有吹腔,与秦腔相等,亦无节奏,但不用梆而和以笛为异耳。此调蜀中甚行。”“胡琴腔起于江右,今世盛传其音,专以胡琴为节奏……又名二簧腔”。“女儿腔亦名弦索腔,俗名河南调,音似弋腔,而尾声不用人和,以弦索和之,其声悠然以长。”下卷考述了五六十种剧目的本事,是研究戏曲史的重要资料。作者旁证博搜,功力颇深。《剧话》一直为戏曲研究者所重视。清乾隆时李调元所编《函海》曾收有本书。又有《新曲苑》本(此本较《函海》本改动较大),《中国古典戏曲论著集成》据《函海》本辑入。

皇明诗选

明代诗选。13卷。陈子龙、李雯、宋征舆编。该书今存有明末刻本。集前有陈子龙、李雯、宋征舆序。本集选诗不出七子手眼。李雯序说:“至于弘正之间,北地(李梦阳)、信阳(何景明),起而扫荒芜、追正始,其于风人之旨,以为大禹决百川、周公驱猛兽之功。”因此,本集选诗颇有复古倾向,陈子龙在序中说:他们三人“网罗百家,衡量古昔,攘其芜秽,存其菁英。一篇之收,互为讽咏,一韵之疑,其相推论。揽其色矣,必准绳以观其体。符其格矣,必吟诵以求其音。协其调矣,必渊思以研其旨。大较去淫滥而归雅正。以合于古者九德之诗之旨。”在这样的指导思想下,所以选七子中的李、何、李、王诗甚多。如李梦阳,选其古乐府13首、五古43首、七古9首、五律18首、七律15首、五绝2首、七绝15首、共计115首。何景明,选其古乐府9首、五古22首、七古16首、五律58首、七律29首、七绝13首,共计147首。李攀龙,选其古乐府17首、五古16首、七古11首、五律20首、七律42首、五绝1首、七绝44首、共计151首。王世贞,选其古乐府9首、五古19首、七古15首、五律20首、七律27首、五绝1首、七绝11首,共计102首。这是该诗选的特点。

沙门岛张生煮海

元杂剧剧本。简名《张生煮海》。李好古撰。剧本的情节是：书生张羽寓居石佛寺，清夜抚琴，东海龙王的三女儿琼莲闻琴声赶来，人神相爱，愿结为夫妻。他们约定中秋节相会，至期，琼莲受龙王阻隔不能赴约，张羽遇一仙姑，得其所赠银锅等3件镇海宝物，便在沙门岛用银锅等煮沸海水，制服龙王，迫使龙王答应婚事，张羽与琼莲得以团圆。第四折琼莲的唱词“愿普天下旷夫怨女，便休教间隔;至诚的，一个个皆如所欲”，点明了全剧的主题。这个美丽的神话，充满了浪漫主义色彩。剧中神(龙王)对人(张羽)的屈服，一方面表现了古代人民征服大自然的美好幻想，一方面也是对封建统治者的蔑视和嘲弄。剧本的语言华赡，文采斑斓。龙女出行、月夜听琴、仙姑看海、张羽煮海，都是极精彩的片断。该剧和尚仲贤的《柳毅传书》可并称为元代神话剧的“双璧”。清初，李渔的传奇《蜃中楼》，就是根据《张生煮海》和《柳毅传书》改编的。此后，更被许多剧种改编上演，历久不衰，显示了不朽的生命力

元诗选

元诗选集。三集。清初顾嗣立编选。最终刊成于嘉庆三年(1798年)。顾嗣立,字侠君。生于清康熙四年(1665年),卒于康熙六十一年(1722年)。江苏长洲(今江苏苏州市)人。博学工诗,著述宏富。曾被召入京分纂宋、金、元、明四代诗选及《皇舆全览》等书。康熙五十一年会试,特赐进士,改翰林院庶吉士,后以散馆改授知县,移疾而归。他年轻时即留意元人诗集,并着手编选《元诗选》,可以说《元诗选》是他一生倾全力而未完成之力作。每集按天干分十集,甲至壬集收元代诗人专集、癸集收录零散作品。但三集中癸集均未完成,有目无书。共收元代诗人三百家,每家下载原集中诗篇名目,附作者小传,间有考证。选录甚广,保存了若干作家原集中已佚作品。初集刊行于清康熙三十三年(1694),卷首有宋荦序及顾嗣立自撰《元诗选凡例》,共收入100位诗人(还有16人附见于有关诗人之后)的诗作。二集刊行于康熙四十一年,卷首有顾嗣立序,共收入100位诗人(还有7人附见于有关诗人之后)。三集刊行于康熙五十九年,共收入100位诗人(还有17人附见于有关诗人之后)。上述3集,每集又按天干顺序分为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬等9集(三集当中无丁集)。

金刚经注解

名住是虚伪。犹如演幕。生灭如电。迅急迅速。名住如同。幻梦泡影。用浅言注。易於初学。佛弟子。易知易懂。用文白混合解。易於彻悟真常。空色不二。希诸读者。一肩荷担。佛陀付嘱。早等觉岸。是无名无住僧。真心实愿