退想斋日记

民国刘大鹏撰。大鹏，《改修孙家沟幻迹》提要已著录。日记始于光绪十七年(1891)十二月初一日，止于民国三十一年(1942)七月十四日，计五十年又八个月，现只存四十一年所记。由于作者的经历，所以日记记载了许多重要史料。其一是记述下层社会、民间的社会生活、经济生活和风俗习尚。这些都是正史所不载，而一般读书人的日记、笔记不屑于或没有生活基础来记载的，颇为真实、丰富和珍贵。其二，也记载了不少科举、学堂等实际情况。他在日记之外另有专门记述他几次参加科举考试的日记：《乙未公车日记》、《戊戌公车日记》、《桥梓公车日记》三种。在他的日记中，迷信、私人生活、感慨等占有相当多的部分。除日记外，刘大鹏还有《潜园琐记》六卷(多记义和团运动时期他的耳闻目睹)及诗文集、笔记、《晋祠志》、《晋水志》及其他地方记载多种，都未刊行。

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近代书信日记

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哲学的安慰

中世纪早期的宗教和道德哲学著作。波埃修斯著。出版年月不详。波埃修斯(AniciusManilius Torqatus Severinus Boethius 约480—524),早年在雅典和亚历山大里亚等地受教育,曾任宫廷顾问和执政官,后因被怀疑与东罗马勾结被判通敌叛国罪入狱,约524年被处死刑。波埃修斯有大量著作和翻译,他最早把亚里士多德的《范畴篇》和其他残篇译成拉丁文,使之传到西欧,著有《论三位一体》等5种神学著作,《哲学的安慰》和《波菲利〈引论〉注释》等哲学著作,以及有关算术、几何、音乐、天文“四艺”的著作等。他的思想在古希腊罗马哲学和中世纪经院哲学之间起重要的桥梁作用。本书共5卷。以波埃修斯与哲学之女神进行对话的形式,用散文诗体抒发其受诬陷而被捕入狱的委屈心情。通过论述知识,道德、痛苦、幸福、名利权势、灵魂、赏罚善恶、天意和自由等问题,表述了以认识神为获得至善,以哲学沉思为最大安慰的思想。本书在中世纪广为流传,有多种文字的译本,英王阿尔弗雷、英国诗人乔叟和女王伊丽莎白一世都曾为它作英译。在哲学上和文学上发生过深远的影响。

夷白斋稿

元代诗文别集。35卷,外集1卷。陈基撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。本集善本主要是数种明清抄本,另有明弘治八年(1495)张习刻本,题为《夷白集》12卷,不全。“夷白斋”是陈基宅邸中书斋之名。本集为陈基的朋友戴良所编。卷1为赋、乐府、卷2为四言古诗、五言古诗,卷3—4为五言古诗,卷5为七言古诗,卷6为杂言古诗、五言律诗,卷7—10为七言律诗,卷11为长律、联句、五七言绝句、骚,卷12为颂、铭、箴、赞、杂著,卷13—22为序,卷23—31为记,卷32为题跋,卷33为碑、墓志铭、墓表,卷34为传,卷35为祭文。在目录之后,有元顺帝至正二十四年(1364)戴良序。序中说,《夷白斋稿》收陈基诗文454篇,“良既访之先生,尽得其稿而编次之”。《夷白斋稿外集》也署“金华戴良编”,未分卷,一般著录为1卷,也有个别版本析为2卷,收陈基诗文100余篇。本集未见元刊本传世,但戴良原编的旧貌仍存。

才调集

十卷。后蜀韦縠撰。韦縠仕王建为监察御史，其里贯事迹均未详。此集每卷录诗一百首，共一千首。自序称观李、杜集，元、白诗，而集中无杜诗。冯舒评此集，谓崇重老杜，不欲芟择。然实以杜诗高古，与其书体例不同，故不采录。冯舒所说非也。其中颇有舛误。如李白录《愁阳春赋》，是赋非诗。王建录《宫中调笑词》，是词非诗。皆乖体例。贺知章录《柳枝词》，乃刘采春女所歌，非知章作。其曲起于中唐，知章时亦未有。刘禹锡录《别荡子怨》，乃隋薛道衡昔昔盐。王之焕录《惆怅词》，所咏乃崔莺莺、霍小玉事，之焕不及见。实王涣作。皆姓名讹异。然颇有诸家遗篇。如白居易《江南赠萧十九》诗，贾岛《赠杜驸马》诗，皆本集所无。又沈佺期《古意》，高棅窜改成律诗。王维《渭城曲》“客舍青青杨柳春”句，俗本改为 “柳色新”。贾岛《赠剑客》诗 “谁为不平事”句，俗本改为谁有如斯之类。此书皆独存其旧，亦足资考证。韦縠生于五代文敝之际，故所选取法晚唐，以秾丽宏敞为宗，救粗疏浅弱之习，未为无见。选诗不以年代编排。崇尚晚唐“温李”一派。题材偏重别情闺怨。风格秾艳，反映了晚唐五代的诗风，有明毛晋汲古阁本。《四部丛刊》影印述古堂抄本。清人有《才调集补注》，殷元勋笺注，陈邦绥补注，十卷本。乾隆五十八年(1793)，思补堂刻本。清人吴兆宜有《才调集笺注》十卷，吴惠叔抄本。《四库全书》本。1958年，中华书局出版《唐人选唐诗》 (十种)，收入此书。有《四库全书》本。

北郭集

诗别集。六卷。明徐贲撰。勘刻于万历年间。徐贲，字幼文，号北郭生。生于元元统三年(1335年)，卒于明洪武二十六年(1393年)。祖籍四川，居毗陵(今江苏常州市)，又迁居平江(今江苏苏州城北)。张士诚抗元，招他做僚属，贲避居湖州蜀山(今浙江吴兴)。洪武七年被推荐入朝，曾任给事中、河南左布政使等职。后因军队过境，犒劳不时，下狱而死。工书画，书学习钟繇、虞世南，笔迹秀整端慎，画取法董源，笔墨清润，擅长山水，亦精墨竹，存世画迹有《蜀山图》等。《北郭集》按诗体分卷编次，共六卷。卷一为乐府、词吟、五言古体，卷二为五言古体，卷三为七言古体，卷四为五言律诗、五言排律，卷五为七言律诗，卷六为五言绝句、七言绝句。因徐贲居吴时曾居住在城北的齐门，所以其诗集名《北郭集》。徐诗于“四杰”中别有特色。其诗才气不及高启、杨基、张羽，但法度严谨，字句熨贴，格调温雅，辞采秀丽。徐贲天性端庄谨慎，为书作画，恪守章法，文学创作也表现出同样的风格，故缺乏开拓性。但徐贲在继承前人优秀传统方面却卓有成效，各种诗歌体裁均能自由运用，如《过荷叶浦》和《柳短短送陈舜道》两诗在借鉴乐府、民歌方面很有成就，既有描绘江南景色的清新意境又有情意真挚的惜别之情，是情景交融的好诗。从内容上看徐贲的诗歌不够深广，抒写个人的情怀和生活的作品较多，而反映社会现实的诗篇则比较有限。若干诗歌情调较高昂，反映出报效国家的爱国思想，如《送曾伯滋赴西河将幕》等。《北郭集》有成化二十三年(1487年)刊吴郡张习编次的十卷附补遗本，上海商务印书馆民国二十五年(1936年)曾影印此刻本。另有万历三十七年(1609年)陈邦瞻整理重刻的六卷本，《四库全书》著录即此本。

销释金刚经科仪

又名《金刚科仪》。中国佛教典籍。宋释宗镜述。一卷。明代至今云南阿吒力僧常用科仪。本科仪主要以姚秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》为依据编集而成。必须与坊间刻本《金刚经》（卷首为奉请八金刚、四菩萨）配合才能举行法会。是研究中国佛教科仪的重要资料。本科仪不见於我国古代经录，也未为我国历代大藏经所收。日本《续藏经》收有清道光年间抄本《销释金刚经科仪》和明嘉靖三十年觉连重集《销释金刚经科仪会要注解》，但都未经校勘。

大白伞盖总持陀罗尼经

元天竺沙门唧捺铭得哩连得啰磨宁及真智等译，出有坏住三十三天，与大比丘，并大菩提勇识，及天主帝释等集。入普观顶髻三昧，从顶髻中，出现如是总持密咒法行。后有赞叹祷祝偈。