李文襄公奏疏与文移
作者：李之芳
本书凡十卷、卷首一卷，李之芳撰。之芳里居、阅历，见第二四四种“明亡述略”篇。其在清康熙十三年至二十一年浙江总督任内，几全为清廷镇压福建耿藩之变－－西扼耿藩规浙之兵、南拒郑氏（经）横海之师，效其犬马之劳。有“平定耿逆记”，附刊于上述“明亡述略”之末，参见第二四四种篇。身后（諡“文襄”）所遗奏疏、文移，其子锺麒为辑成“奏议”二卷、“奏疏”十卷、“别录”六卷，并附以“年谱”（程光■〈示豆〉纂），裒为一集。除首列“奏议”二卷为前此历官所为“台谏集”之外，“奏疏”、“别录”（各种文移）纯为督浙时所撰，十九均与耿、郑兵事有关。本书辑其督浙之部，并将“奏疏”与“文移”按年月合编，以“奏疏”原卷帙为序，而将“别录”各种文移分附于各疏之后（“文移”中无与兵事之文，并已予酌删）。计卷首题曰“督浙”，卷一至卷九均为“督师”、卷十为“班师”。书中对于台湾郑氏称“海寇”、“海贼”、“海逆””经作锦。 书末，并收程纂“文襄公年谱”作为“附录”。
李之芳其它书籍
猜你喜欢的书
莫里哀喜剧全集
莫里哀是欧洲文学史、戏剧史上最重要的人物之一，他恪守喜剧的经典法则——喜剧在娱乐之中教育人，将喜剧提高到了同悲剧几乎相等的地位。后世西方的喜剧创作，事实上更多效法的是莫里哀，而不是莎士比亚，因为莫里哀时期的“喜剧性”可以被看做“批判性和突破性”。他以整个生命推动了戏剧的前进，以滑稽的形式揭露了社会的黑暗，其艺术成果令后人仰之弥高。 《莫里哀喜剧全集》收录了李健吾译莫里哀的喜剧共27部，包括代表作《可笑的女才子》《太太学堂》《达尔杜弗或者骗子》《吝啬鬼》《愤世嫉俗》等，全面展现了莫里哀的创作风格，是国内最完整的莫里哀喜剧译本。另有译者序、原版序、作家年表、同时代著名作家评论等重要参考资料。
醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪
唐张万福撰。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书为斋醮仪法，用于醮祀上清仙箓、灵宝真文、八景五法、六甲秘符、正一盟威箓等道教符箓书中出现的神真仙灵、将官吏兵、玉童玉女等大小神灵，旨在「荐诚于天地，祈福于冥灵」，外消灾厄，内镇五脏，使人早成神仙。其醮仪程序有设坛、斋洁、入户祝、发炉、出灵官、请官启事、送神真、小户祝、醮后诸忌等十三节。从本篇醮仪中可见隋唐道教所尊奉之主要神灵和符箓：第一设立坛位， 第二洁坛解秽， 第三入户祝， 第四发炉， 第五出灵官， 第六请官启事， 第七送神真， 第八敕小吏神， 第九内官， 第十覆炉， 第十一送神颂， 第十二出户祝， 第十三醮后诸忌。从设坛位开始，中经请神送神直到醮后诸禁忌都有明确规定，从中可见唐代道教醮仪的一般情况。 此书为作者编录整理的道教坛醮著作，对研究唐道教斋醮仪式有一定参考价值。
隋唐演义
清代白话长篇历史演义小说,二十卷一百回。清褚人获撰,系据罗贯中《隋唐志传》、袁于令《隋史遗文》、齐东野人《隋炀帝艳史》、及正史野乘、唐宋传奇故事改编而成, “叙述多有来历” (鲁迅《中国小说史略》)。最早刊本为四雪草堂本,全称《四雪草堂重订通俗隋唐演义》,首有康熙己亥(五十八年,1719)自序,此后文盛堂、文锦堂、崇德书院、东溪堂、自厚堂、文奎堂、奎璧堂、联墨堂、维扬堂等本,均系据四雪草堂本翻刻。《隋唐演义》的整体结构以史为经，以人物事件为纬，以隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环的“两世姻缘”为“大框架”，自隋文帝起兵伐陈开始，到唐明皇从四川还都去世而终，记说了隋唐一百七十多年的历史，作者是(清)褚人获。全书共一百回，六十六万五千字。是一部具有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。以隋末农民起义为故事背景，讲述隋朝覆灭与大唐建立的一段历史演义。《隋唐演义》既是中国古代一部白话小说，也是一部演绎历史风云、歌颂的经典传奇英雄之作。
秦修然竹坞听琴
元杂剧剧本。简名《竹坞听琴》。石子章作。剧述郑礼部之女郑彩鸾，自幼与秦工部之子秦修然指腹为婚。后因父母双亡，长久不通音信。因官府榜示民间女子限嫁，彩鸾急迫无计，只好投奔姑母郑道姑落发为尼。秦修然亦因父母双亡，投奔郑州府尹梁公弼。一日，修然出城踏青路过尼庵，听到郑彩鸾抚琴，2人相见并相认。梁公弼察知秦修然经常淹留尼庵，颇为不满，乃令嬷嬷假告秦修然庵中尼姑为女鬼，修然大惊。急忙整装赴京应考。梁公弼往视尼庵，甚喜彩鸾聪慧，移彩鸾为白云观主，以为照应。秦修然赴考，高中状元，命为郑州府通判。梁公弼携其赴白云观与彩鸾相会，2人喜偕婚配。郑道姑赴白云观，责彩鸾轻易还俗成婚，与赶来调解的失散丈夫梁公弼重逢，老少夫妻遂双双团聚。本剧为《录鬼簿》、《太和正音谱》著录。现存版本有顾曲斋刊本，脉望馆校《古名家杂剧》本，《元曲选》本，《柳枝集》本。
文笔要诀
诗文评著作。唐杜正伦撰。杜正伦，相州洹水(今河北临漳附近)人。隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第。善属文，尤明释典。仕隋为羽骑尉。唐高祖武德中历迁齐州总管府录事参军。太宗贞观元年，以魏徵荐擢授兵部员外郎。高宗时贬为横州刺史，卒于贬所。《文笔要决》新、旧《唐书》均未著录。藤原佐世《日本国见在书目录》收《文笔要决》一卷，题杜正伦撰。有日本五岛庆太郎藏平安末期(相当我国中、晚唐时期)写本，昭和十八年(1943)据以影印。空海《文镜秘府论》北卷录其“句端”部分，而没其名。此外，印融之《文笔问答钞》、《眼心钞》均摘抄之。文笔之分，乃六朝以来通论，即以有韵者为文，无韵者为笔。要诀，即要法。五代冯鉴撰《修文要诀》，晁公武《郡斋读书志》谓其“杂论为文体式，评其误谬，以训初学云”。以此推之，则杜氏书当与之近似。惟现存者仅为论述句端语助者。“句端”问题，六朝时已为人所注意，如《文心雕龙·章句篇》云：“至于夫、惟、盖、故者，发端之首唱。”骈文与赋尤重发端。杜正伦首加归纳、解释，引起后人重视，故其价值不可低估。今人王利器有《杜正伦〈文笔要决〉校笺》。
子华子
二卷。旧本题晋人程本 (约前380—前320)撰。关于程本的生平事迹，史书记载极为简略。据 《吕氏春秋·贵生篇》记载：“韩魏相与争侵地，子华子见昭厘，曰两臂重于天下，身又重于两臂。韩之轻于天下远，今所争轻于韩又远，奈何愁身伤生以忧之?”又《庄子·则阳》篇称：“魏䓨与田侯午约，田侯背之，犀首请伐齐，华子闻而丑之，惠施乃见戴晋人。”据此可见，大约子华子与韩昭侯、魏惠王同时人，先秦时代有《子华子》这部著作。及至汉代，班固作《汉书》，刘向校订诸书，咸有序文，而此文独不类，可知汉代该书已亡佚。及至南宋，《子华子》刊版于会稽，晁公武以其多用字，指为元丰后举子所作。近人顾颉刚在《诸子辨》中列举四条证据，推断其为伪书。这四条证据为：书中有 “秦襄公方启西戎，子华子观政于秦”; 又稽庄周所载子华子事，云 “见韩昭侯”，二者前后相差二百余年，不可信一。《孔子家语》言：“孔子遭齐程子于郯。”而今书 《子华子》自谓：“程之宋君受封于周，后十一世国并于温”。程本商季文王之所宅，在西周内当为畿内小国。温者，晋邑小国，两地相隔远迩，亦在可疑二。后序称子华子为鬼谷子师;鬼谷，战国时纵横家，而今书反类道家之言，其不可知三。刘向校订古籍，该书不在此列，不可知四。清人在修《四库全书》时，也认为《子华子》一书“出自近世能言之流，实为公论”。此书虽为伪书，但由于其“文虽稍涉曼衍，而纵横博辩，有致理文彩，堪称伪书中之上品。这对于研究古代伪书的发展和演变有重要参考价值。《子华子》现存的版本很多，主要有：绵眇阁本，别六子全书本，子汇本，明刊十行本及八行本。《墨海金壶》本，《珍丛别录》本，近人刊《二十二子》本，明嘉靖刊《五子》本，《道藏》本，《子书百种》本，明弘治丙辰杨一清校刊 《五子》本，《四库全书》本等。