儿世说
作者：佚名
史料笔记，明·赵瑜编，赵瑜，其人事迹未详。书前署“天水赵瑜”撰，似为甘肃天水人。该书专收历代儿童颖异之事，分属对、言语、排调、文学、强志、至性、胆识、自新、恬裕、方正、师友、言志、赏誉、异征、豪爽、将略、纰漏等十七类。所收时代自汉代至明代，有很多历史上著名的儿童故事。其中或写儿童的良好品质，如孔融让梨的故事；写儿童的远大志向，如陈番少时不扫庭院，人问则答将扫除天下尘埃。所记最多的是儿童天资聪颖的故事，如司马光砸瓮救友的故事，文征明灌树穴以浮球的故事。这些故事反映了传统儒家思想对儿童的要求，而其以类相从和语言含蓄简洁的特点，又明显受到《世说新语》的影响。 今据《续说郛》本整理。
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鲒埼亭集选辑
本书（二册三○○面一八○、○○○字）分六卷，全祖望撰。祖望字绍衣，又字谢山；浙江鄞县人。清乾隆初，成进士。所著「鲒埼亭集」三十八卷及其「外编」五十卷，记南明浙海鲁监国事最详。本书选录与南明有关之文凡一百三十馀篇，题曰「选辑」。卷一至卷五以碑铭传状为主，间杂序记之类；卷六多属序跋题记，偶有书札。至已录附第九种「蠡测彙钞」及第一四二种「张苍水诗文集」者不与，分见两书篇。书末，今加刊两附录。一为顾炎武文，有「吴同初行状」等铭状三篇；二为黄宗羲文，有「陆周明墓志」等铭表四篇。宗羲文已刊第二五种「赐姓始末」及第一三五种「海外恸哭记」两书，此四篇乃为补辑。
![赤水玄珠 [标点本]](/d/file/books/60512f344d68c4b2376dfc3553c84b3e.jpg)
赤水玄珠 [标点本]
30卷，约138万字，是大型综合性临床著作，博引历代医学名著170余部，经史、典章、地志、诸杂家言近百种，并结合个人临床经验，广泛论述了内、外、妇、儿各科病证的病因、证候及治疗。按证候分为76门，每门又各条分缕析，如风门分伤风、真中风、类中风、喑痱，心痛门分心痛、胸满、胸痛、胸痹、虫痛等。每病以明证为主，以寒热虚实表里气血八纲为辩证纲领。书中澄清了古籍中一些长期混淆的病证名称，如张机、刘河间、李东垣等多以泄泻、痢疾混同论治，本书乃析为泄、痢两门。在小儿病诊断方面，鉴于3岁以内小儿脉诊和指纹难以凭借，提出应注意观察其声色、动静、哭笑、大小便。由于本书广征博引，实际上起到在治疗学上汇粹诸家之长的作用。卷7所附“方外还丹”，讲求“以人补人”的采炼之法和服食钟乳、紫石英以求延年益寿，是其不足。
推背图
相传唐贞观中李淳风和袁天罡撰。一卷。清潘永因《宋稗类钞》作李淳风撰。《宋史·艺文志》著录,但无撰人。凡六十图象,以卦分系之。每象之下有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言兴亡变乱之事,预言后世治乱兴废之事,至六十图,袁推李背而止,故名。传本不一,词意隐晦难明。宋太祖时诏禁谶书,以此图流传已久,命取旧本,混乱其次序而杂书之。后世流传更随意附益,不足为据。收入《宋史·艺文志·五行类》,一卷。
归去来兮辞
辞赋名篇。东晋陶渊明作。《陶渊明集》、《文选》见载。本赋作于义熙元年。序文曰:余家贫困,为生活所迫而任彭泽令,“眷然有归与之情”,“寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心命篇,曰《归去来兮》。”赋文先交待归田的原因,“心为形役”而不能早日归田,现在“觉今是而昨非”,决心归田隐居,于是欣然赴途而归。接下写归田的生活乐趣,“携幼入室”,天伦之乐;有酒自酌,自由之乐;南窗寄傲,自得之乐;亲戚情话,闲暇之乐;农人告春,躬耕之乐;巾车孤舟,游玩之乐。最后写人生的抉择,人生短暂,当顺从心意行事,“富贵非吾愿,帝乡不可期”,只有隐居田园才是唯一的归宿。这次归隐是陶渊明人生的转折点,此赋与《归园田居》诗便是这一经历的真实反映。赋文语新情真,“沛然如肺腑中流中,殊不见有斧凿痕”(李格非语),“其妙处乃在无一语非真境,而语却无一字不琢炼,总之成一种冲泊趣味”(孙月峰评、闵齐华注《文选》)。亦善于写景托情,言归田的自得之情则云“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”;感物伤怀则云“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”。本赋承汉张衡《归田赋》而来,可谓气体洒脱,千古不刊。前人评“陶渊明《归去来辞》,字字如肺肝出,遂高步晋人之上”(吴梯《巾箱拾羽》),影响深远。
礼文手钞
礼文手钞，五卷，清颜元撰，子朱子曰：「凡礼有本有文。自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也；冠、昏、丧、祭仪章度数者，其文也。其本者有家日用之常体，固不可一日而不修，其文又皆所以纪纲人道之始终，虽其行之有时，施之有所，然非讲之素明，习之素熟，则其临事之际，亦无以合宜而应节，是亦不可一日而不讲且习焉者也。
转有经
一卷，元魏佛陀扇多译。佛说大乘流转诸有经之异译前出。