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![老子道德经[敦煌五千文本]](/d/file/books/0f11f5ed8d6b75b5542d981f42858a4d.jpg)
老子道德经[敦煌五千文本]
老子道德经(敦煌五千文本)。二卷。汉魏六朝至隋唐时期道教徒传授诵习之《老子道德经》文本。其文删定《老子》经文为五千字，故又称《五千文》，或称系师(张鲁)定本。又因经文前有吴道士葛玄所撰《老子道德经序诀》，故称葛本。现存敦煌唐人残抄本《五千文》后，又附録有道士传经盟誓词，或附録《十戒经》。今删去序诀及盟文戒文，仅録经文。底本出处：上卷P・2584号抄本、下卷S・6453号抄本1。参校本：P・2329号、P・2375号、S・189号抄本。
洞玄灵宝八仙王教诫经
《洞玄灵宝八仙王教诫经》，撰人不详。内容文字与《洞玄灵宝道要经》类同，盖系隋唐间道士所造。一卷，收入《正统道藏》太平部。此经乃元始天尊告诫三真孝王（又号至孝真王），以宣扬孝道为宗旨。内称「孝道至大，与元并生，治于三光，照耀幽夜」。修持孝道者，可离生死、暗障、饥寒等怖畏，即身成道，升入无形；而不守孝道，则沦下地狱，轮回不已，永无出期。又称下世明王以孝治天下，可使家国太平，八表归一。乃至于百病不生，众毒不害，草木不枯，风雨以时。田蚕丰收，诸瑞呈祥。
书法秘诀
凡欲学书之人，工夫分作三段，初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以为宗主。门庭一立，脚根牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔相似，使人望之便知是此种法嫡，纵有谏我、谤我，我不为之稍动，常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁，全无入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈坚，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之则有少分相应，初段之难如此。此后方做中段工夫，取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日，当其临时，诸家形模，时时引入吾胸，又须步步回头顾祖，将诸家之长默识归源，庶几不为所诱，工夫到此，悠忽五六年矣。至末段则无他法，只是守定一家，以为宗主，又时出入各家，无古无今无人无我写个不休，到熟极处，忽然悟门大开，层层透入，洞见古人精奥，我之笔底迸出天机，变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境，方可自成一家，到此又五六年。
小尉迟将斗将认父归朝
又名《小尉迟 将斗将将鞭认父》。简名《小尉迟》。杂剧剧本。 元明间无名氏作。四折，末本。剧写尉迟敬德 降唐时，子保林年仅三岁，留在北番，后被番将 刘季真收养，改名刘无敌。既长，武艺绝伦。刘 季真攻唐，命无敌为先锋，单搦敬德出战。敬德 旧仆宇文庆在番中抚无敌成人，临战遂详告真 情，并以昔年敬德所留盔甲钢鞭为证。无敌与 敬德战，佯败至无人处，认了父亲，约定次日缚 刘季真归唐。监军与军师徐懋功因敬德不杀无 敌，疑其叛唐，次日，无敌缚刘季真来降，始释 疑，于是尉迟父子皆受赐加封。今存《脉望馆钞 校本古今杂剧》本、《元曲选》本。京剧《白良 关》(又名《父子会》、《对鞭认子》)，亦演此事。
贤劫经
梵名Bhadrakalpika -su^tra 。凡八卷。又称■陀劫三昧经、贤劫定意经。梵文原典已佚，现存藏译本与汉译本等。汉译本乃西晋竺法护于永康元年（300，一说永平元年）译出，计二十四章。收于大正藏第十四册。本经内容叙述佛陀在祇园时，答覆喜王菩萨之请问，首先说诸种三昧（梵sama^dhi ，巴同，精神集中之最高境地）及其功德，次言八万四千大乘德目及佛陀之殊胜功德，又列举贤劫（现在住劫）期中所出现之千佛名称及所居之城邑、族姓、父母、弟子、寿量、三会之众数等，最后叙及传持本经之各种功德。然汉译本文字艰涩，阅读困难，故研读者少。此经于各种佛名经中，乃最早之汉译本，故保有最古之型态，译出后即受到相当之重视。