历代名贤确论
作者：佚名
一百卷，作者不详，但在此书前面，有明人吴宽写的序言，在序言中，他称书中对名贤的论述，都出自唐宋人之手，而且散见于这些人的文集中，由于这些评述过于零散，不便于查阅，所以他对其整理编纂，辑成此编，以便观览，但对于书的作者，吴宽并未载明，史家也多评说不一。此书成书后，由锡山(今江苏无锡)钱孟浚刊刻，使这本书得以流传于世。在这本书中，观其评骘人物，是从三皇至五代时期，作者对这些人物按代分系，并标列主名，凡是在当代极为有影响的，则称“通论”加以区别。此书虽然没有标明“十七史”这样的名称，但考核其始末，正合十七史之数，故在《宋史·艺文志》中有“名贤十七史确论”，由此，足以得到佐证。书中，有多处引唐人之文，如罗隐论子高梅子真、张渭论刘宋代晋诸篇，而唐人文集中皆未载录，可见其中也保留了不少有价值的东西。此书为浙江巡抚采进本，编入《四库全书》 史部史评类。
章节列表
升序↑- 提要
- 历代名贤确论序
- 历代名贤确论卷一
- 历代名贤确论卷二
- 历代名贤确论卷三
- 历代名贤确论卷四
- 历代名贤确论卷五
- 历代名贤确论卷六
- 历代名贤确论卷七
- 历代名贤确论卷八
- 历代名贤确论卷九
- 历代名贤确论卷十
- 历代名贤确论卷十一
- 历代名贤确论卷十二
- 历代名贤确论卷十三
- 历代名贤确论卷十四
- 历代名贤确论卷十五
- 历代名贤确论卷十六
- 历代名贤确论卷十七
- 历代名贤确论卷十八
- 历代名贤确论卷十九
- 历代名贤确论卷二十
- 历代名贤确论卷二十一
- 历代名贤确论卷二十二
- 历代名贤确论卷二十三
- 历代名贤确论卷二十四
- 历代名贤确论卷二十五
- 历代名贤确论卷二十六
- 历代名贤确论卷二十七
- 历代名贤确论卷二十八
- 历代名贤确论卷二十九
- 历代名贤确论卷三十
- 历代名贤确论卷三十一
- 历代名贤确论卷三十二
- 历代名贤确论卷三十三
- 历代名贤确论卷三十四
- 历代名贤确论卷三十五
- 历代名贤确论卷三十六
- 历代名贤确论卷三十七
- 历代名贤确论卷三十八
- 历代名贤确论卷三十九
- 历代名贤确论卷四十
- 历代名贤确论卷四十一
- 历代名贤确论卷四十二
- 历代名贤确论卷四十三
- 历代名贤确论卷四十四
- 历代名贤确论卷四十五
- 历代名贤确论卷四十六
- 历代名贤确论卷四十七
- 历代名贤确论卷四十八
- 历代名贤确论卷四十九
- 历代名贤确论卷五十
- 历代名贤确论卷五十一
- 历代名贤确论卷五十二
- 历代名贤确论卷五十三
- 历代名贤确论卷五十四
- 历代名贤确论卷五十五
- 历代名贤确论卷五十六
- 历代名贤确论卷五十七
- 历代名贤确论卷五十八
- 历代名贤确论卷五十九
- 历代名贤确论卷六十
- 历代名贤确论卷六十一
- 历代名贤确论卷六十二
- 历代名贤确论卷六十三
- 历代名贤确论卷六十四
- 历代名贤确论卷六十五
- 历代名贤确论卷六十六
- 历代名贤确论卷六十七
- 历代名贤确论卷六十八
- 历代名贤确论卷六十九
- 历代名贤确论卷七十
- 历代名贤确论卷七十一
- 历代名贤确论卷七十二
- 历代名贤确论巻七十三
- 历代名贤确论巻七十四
- 历代名贤确论卷七十五
- 历代名贤确论卷七十六
- 历代名贤确论卷七十七
- 历代名贤确论卷七十八
- 历代名贤确论巻七十九
- 历代名贤确论卷八十
- 历代名贤确论卷八十一
- 历代名贤确论卷八十二
- 历代名贤确论卷八十三
- 历代名贤确论卷八十四
- 历代名贤确论卷八十五
- 历代名贤确论卷八十六
- 历代名贤确论卷八十七
- 历代名贤确论卷八十八
- 历代名贤确论巻八十九
- 历代名贤确论卷九十
- 历代名贤确论卷九十一
- 历代名贤确论卷九十二
- 历代名贤确论卷九十三
- 历代名贤确论卷九十四
- 历代名贤确论卷九十五
- 历代名贤确论卷九十六
- 历代名贤确论卷九十七
- 历代名贤确论卷九十八
- 历代名贤确论卷九十九
- 历代名贤确论卷一百
猜你喜欢的书
伦理学
《伦理学》（Ethica in Ordine Geometrico Demonstrata）是荷兰哲学家斯宾诺莎创作的哲学著作，首次出版于1677年。 《伦理学》全名为《用几何学方法作论证的伦理学》，该书用几何学的方法写成，认为只有凭理性的能力获得的知识才是最可靠的知识，人有天赋的知识能力，世界是可以认识的。《伦理学》从本体论、认识论开始，最后得出《伦理学》的最高概念自由，为人的幸福指明了道路。可以说，自由是斯宾诺莎哲学的核心和最终归宿。
农民
波兰作家莱蒙特的代表作。为了全面描写农民生活,作者把小说分为《秋》、《冬》、《春》、《夏》四个部分。 故事以富农马捷伊·包雷诺的家庭纠纷为基础,围绕他和儿子安捷克的紧张关系展开。安捷克爱上继母雅古霞——包雷诺的年轻妻子,这使本来就很紧张的父子关系更加复杂化了。 小说的另一条线索是贫农为了森林的产权同地主富农展开的斗争。这条线索发展的高潮是广大农民同地主富农发生的武装冲突。搏斗中安捷克杀死了打伤包雷诺的守林人。这个行动使父子二人言归于好。后来安捷克继承了包雷诺的土地,并且割断了对雅古霞的爱情。这样,安捷克便由一个地主富农阶级的贰臣逆子变成了这个阶级的孝子贤孙,由一个反叛者变成了同他父亲一样的“精明强千的主人”。 小说展现出一幅广阔的农村生活画面,揭示了农村中复杂的阶级关系,作品人物中包括富农、中农、贫农、雇农和乞丐。作者同情贫农对地主富农怀有的刻骨仇恨。 小说富有戏剧性,对话生动活泼,对农村生活和农民风习描写得尤其鲜明而有生气。 这部小说荣获了1924年度诺贝尔文学奖金。
众仙赞颂灵章
歌词，撰人不详，约出於唐宋间。内载颂章多见於《真诰》及《云笈七签》。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类
上蔡语录
南宋曾恬、胡安国所记录谢良佐的言行录,后经朱熹删定,于绍兴29年(1139)成书,共3卷。《四库全书》列入子部儒家类。有浙江巡捕采进本。黄宗羲所编《宋元学案·上蔡学案》,对《语录》作了精细摘录。此书详尽地记述了谢良佐关于伦理道德学说的许多基本观点。认为天理是天“当然而为之”,是“自然的道理,无毫发杜撰”,“天者理而已矣”。又说“天理也,人之理也。循理而与天为一。与天为一,我非我也,理也;理非理也,天也”。朱熹初得曾恬所录谢氏语一篇,为 括苍吴任写本,又得胡安国写本二篇、书四篇,两相参 校,刊去“失本旨”与“诋程氏”者,厘为三篇。后于乾道 戊子(1168年)重为编次,增补谢氏与胡安国手简数 条,定为今本。
警世
警世，一卷，宋延寿撰，郡函，嘉素函附唯心诀后。
律相感通传
一卷。唐代释道宣撰。《律相感通传》一书,道宣作于唐乾封二年 (667)。《法苑珠林》载:“道宣律师乾封二年仲春,逐静修道,遂感冥应。于是律师既承灵属,扶疾笔受,随闻随录,合成十卷”。此传主要记载了有关律相感通之事,并附有天人交迹勤勤嘱累之事。据原本十卷删约成一卷。此传在流通过程中,转载传抄多有误作,特别是砖桥刻经处本,为讹特甚,特提醒读者注意。现见载版本有天津刻经处本。