西征日录
作者：杨一清
明杨一清(1454—1530)著。杨一清字应宁，云南安定人，少年随父迁居丹徒(今江苏镇江市)。成化间进士，历任陕西督学、陕西巡抚。正德初，受命为总制延绥、宁夏、甘肃三镇军务。在任期间，建议朝廷拨出大量款项修整边墙、碉堡，增戍兵卒，加强守备。后因与太监刘瑾不和，以“冒破边费”下狱，不久免官赋闲。正德五年(1510)，宁夏安化王寘鐇反，武宗被迫再度起用杨一清为总制军务。杨一清从镇江起程奔赴西北，未至事已平。后又历任吏部尚书、兵部尚书、总制三边军务、内阁首辅等职，一生对明朝的西北边防有重大贡献。该书便是他对正德五年出征的详细记述，对于研究明代西北边防设施、西北交通和正德五年的宁夏事变，是非常重要的资料。有明代沈节甫编《纪录汇编》本。
杨一清其它书籍
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美国枪之谜
作者埃勒里奎因。著名西部影片名宿巴克·霍恩计划重归银幕，不想在椭圆形大竞技场表演马上特技时，被一枪击毙。纽约市警察局全体出动，进行了规模空前的搜查，但毫无结果。一个月后，在相同的地点，在相同的场景中，死神再次故技重施，复制了又一场凶杀。两起命案件相同，却又迷雾重重：警察在两万观众的睽睽之下，竟然找不到凶器，找不到凶手，找不到动机……真相就要揭晓，祝狩猎愉快！
第二十二条军规
美国作家约瑟夫·赫勒的长篇小说。“黑色幽默”的代表作之一。主人公尤素林是美国空军轰炸员,他所隶属的飞行大队在第二次世界大战期间驻扎在意大利以南地中海的皮亚诺扎岛(这个地方实际并不存在,是作者虚构的)。尤素林一直怀疑别人都在暗算他,企图置他于死地。他千方百计地保全自己的生命,时时刻刻想要逃离战争,一再要求遣送回国。他寄希望于第二十二条军规,但又无法逃脱第二十二条军规的束缚。第二十二条军规规定,一切精神失常的人只要自己提出申请,皆可立即遣送回国。尤素林为此而称病装疯,以这个理由要求遣送回国。可是第二十二条军规又规定,任何人只要提出自己精神不正常,就证明他是精神正常的。因此尤素林永远不得以精神不正常为理由而被遣送回国。第二十二条军规规定,完成三十二次飞行任务者,可以不再执行任务。可是第二十二条军规又规定,在停止执行任务之前,必须服从上级命令,不得违抗。而尤素林完成了规定的飞行次数以后,指挥官又命令给他不断增加任务,因此他就得永远执行飞行任务,直至被德军炮火打死。原来第二十二条军规是不存在的,并没有写在什么文本上的。它不是特指某个具体的社会现象,而是“超现实”,代表一种任意捉弄和摧残人的乖戾的力量,象征着统治世界的残暴和专横,象征灭绝人性的官僚化体制,也可以说就是荒诞和疯狂世界里的人生法则。它荒谬悖理,因此显得滑稽可笑;但它又处处与人为敌,折磨人,压迫人,因此令人恐怖,使人觉得无法抗拒。赫勒通过这个非理性的形象,对资本主义社会里荒诞的人生状态进行了高度的概括,暗喻着小人物走投无路的绝望的生活处境。他用喜剧的形式表现悲剧的内容,把痛苦和不幸写成可笑的,而在那滑稽幽默的可笑声中响彻着一种令人震惊和可怕的东西,使读者更深刻地意识到现实的荒诞,思索自己的命运。
奇妙之夜
下面这些记述，是在男爵弗利特立希-米歇尔-冯-R的写字台里发现的，封成一小包。男爵这人，一九一四年秋在奥地利某龙骑兵团当后备役中尉时，已在拉瓦如斯卡战役中阵亡了。他家里人随便翻了翻这些文字，就根据标题推断这是他们亲人的文学习作，于是把这些记述交我审阅，并由我来决定发表事宜。我本人可绝不认为这些文字是虚构的小说，而认为这是阵亡者的真实经历，每个细节都是实有其事的经历。于是我发表了他这篇灵魂的自白，没作任何改动和补充，只是略去了姓名。
归莲梦
清代白话章回小说。12回。无名氏撰;题“苏庵主人新编”，“白香居士校正”。有今藏大连图书馆的得月楼刊本。无序跋。小说以白莲教农民起义为背景。山东泰安乡民白双山有一女，被泰山真如法师收为徒弟，名白莲岸，18岁别师下山，路遇白猿大仙授与天书一卷，学得法术。她劫得财宝赈济饥民，为人治病，受人拥戴，创立白莲教，百姓纷纷归附。总兵崔世勋有女香雪招王昌年为婿。但王昌年遭到庶母焦氏的欺侮，被迫往陕西投军，于途中穷困潦倒。白莲岸见他才貌双全，一见钟情，欲结夫妻。王昌年念其原配，不允。白莲岸便让部下宋学纯带王昌年进京赶考，中进士，巧遇香雪，夫妻团圆。白莲岸依靠天书，屡败官军。后在同闻香教主王森作战时，天书被白猿大仙收回。不久，在京做官的宋学纯、王昌年因被人供出是白莲教徒而被捕，二人上疏请朝廷招降天下义军。朝廷从之。白莲岸一心爱着王昌年，为救他情愿接受招安，不料朝廷却要杀她。白莲岸靠仙术脱险，还想重整旗鼓，当夜梦见自己去了开封，并且寻到王昌年、宋学纯，但二人翻脸，竟要举刀杀她。白莲岸惊醒后，真如法师说：“世上诸事都是假的，独你昨夜所梦倒是真的。”白莲岸方才醒悟。小说把历史故事与神怪相结合，虚构了一个白莲教主白莲岸，并把义军的失败归罪于她的“情欲日深”，这反映了作者狭窄的历史观。小说文笔平庸，结构混乱，是一部艺术质量较低的作品。
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凡二十卷。宋代宗永集，元代清茂续集。又作续集宗门统要。据冯子振续集宗门统要序，知宗永之宗门统要重刻于绍兴三年（1133），元代清茂再附加二卷，亦即增补南岳下第十二世至第十八世，及青原下第十一世至第十四世，共计四○六人，然仅收录一三一人之机缘（共二五九则）。或谓宗永编成宗门统要集十卷，清茂续编十二卷，成为二十二卷之宗门统要续集。本书起自西竺诸佛，继以东土诸祖及前世宗匠，盖所以指导后学与后世作家，并抉剔前人，皆出于文字而直指人心。
佛印三昧经
一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。